Wozzeck - Institut für Szenische Interpretation von Musik + Theater

Zuschauer der Kriege und Greuel, des Hungers und der Katastrophen in aller Welt vor einem
flimmernden Bildschirm ein und trösten sich mit dem Eindruck, daß es anderswo noch
schlimmer zugeht.
Schon SchülerInnen und StudentInnen bereiten sich innerlich auf die Möglichkeit solch eines
Lebens vor. Ihr Widerstand gegen diese Perspektivelosigkeit äußert sich aber eher darin, nach
guten Zensuren zu streben, als darin, das Selbstverständliche zu hinterfragen und den sich
anbahnenden psychosozialen Kreislauf zu durchbrechen. So bahnt sich bereits in der Schule
eine Doppelstrategie an: Einerseits müssen die SchülerInnen damit rechnen, selbst in wenigen
Jahren von der „neuen Armut“ Deutschlands ergriffen zu werden, weil heute in Deutschland
keine wie auch immer geartete Ausbildung eine Zukunftsgarantie darstellt. Diese Perspektive
beängstigt und wird aus dem Bewußtsein verdrängt. Daher wehren GymnasiastInnen ab, was
sie an die „neue Armut“ erinnern könnte. Sie grenzen sich gegenüber Pennern, BettlerInnen,
Außenseitern, Drogensüchtigen und oft generell gegenüber sämtlichen alten und neuen
Schichten des Subproletariats ab mit einem Bewußtsein, das für elitäre, darwinistische, asoziale
und rassistische Inhalte anfällig ist.
In dieser Situation kann die Auseinandersetzung der SchülerInnen mit der scheinbar fremden
Lebenswelt eines Wozzeck oder dem lustvollen aber todbringenden Ausbruchsversuch Maries
anregen, eigene Gefühle, Phantasien und ßngste zu artikulieren oder neu zu sehen. Im Schutz
der Rollen, d.h. durch die Einfühlung in die handelnden Figuren aus „Wozzeck“ und durch
musikalisch-szenisches Handeln k”nnen SchülerInnen ihre Einstellungen gegenüber andersartigen
Menschen, ihre Erfahrungen mit Herrschaft, struktureller Gewalt oder Konkurrenz, ihre
Ängste vor Verarmung, körperlicher Gewalt oder den Folgen individueller Ausbruchsversuche
äußern, verfremden und neu erleben. Sie können sich einerseits dem psychosozialen
Kreislauf der „neuen Armut“ in Deutschland stellen und andererseits auch in Menschen einfühlen,
die im Strudel dieses Kreislaufs bereits nach unten gesogen worden sind.
Die SchülerInnen können sich am Beispiel des Wozzeck mit der Rolle eines Mannes auseinandersetzen,
der in einer patriarchalen Gesellschaft zugrunde geht. Einer Gesellschaft, die
erbarmungslos verlangt, daß Männer stark sind, Gefühle oder außergewöhnliche Wahrnehmungen
unterdrücken, eine Familie spielend ernähren können, sich gegenüber Konkurrenten
durchsetzen, zu kumpelhaften Männerfreundschaften in der Lage sind, im Wirtshaus große
Sprüche produzieren und sich gegenüber Vorgesetzten besonnen, taktisch klug und cool verhalten.
Die SchülerInnen können sich am Beispiel der Marie mit der Rolle einer Frau auseinandersetzen,
die in einer patriarchalen Gesellschaft zugrunde geht. Einer Gesellschaft, die starke,
selbstbewußte und aktive Frauen nicht duldet; die von Frauen verlangt, daß sie zufrieden sind,
wenn sie ein Heim, ein Kind und einen Freund haben, der das Kindergeld pünktlich vorbeibringt;
die für alle Frauen, die sich mit solchen Rollen nicht abfinden und aus ihnen ausbrechen
wollen, nur das Etikett „Hure“ zur Verfügung hat; die Sinnlichkeit oder erotische Ausstrahlung
entweder als „triebhaft“ oder als „tragisch“ abtut; die vollzogene und lustvoll erlebte
Ausbruchsversuche tötlich enden läßt.
Die SchülerInnen können sich am Beispiel Wozzecks und Maries fragen, warum neben den
Männern dieser Gesellschaft (zu denen sowohl Hauptmann, Doktor, Andres, Tambourmajor,
Narr, Wirt usw. aus „Wozzeck“ als auch die musikwissenschaftlichen „Wozzeck“-Interpreten
Redlich, Forneberg, Adorno, Leibowitz usw. zählen) auch die Frauen an der Reproduktion
derart patriarchaler Strukturen beteiligt sind; warum Frauen, die auszubrechen versucht haben,
zurück in religiösen Wahn verfallen, von schlechtem Gewissen geplagt werden, ihre Kinder
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