Heft 2, Jahrgang 140 - Canisianum
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PHILOSOPHIE<br />
in Paris gestorben, lernte in Asien den<br />
Buddhismus neben anderen religiösen<br />
Traditionen kennen. Beim Studium der<br />
Philosophie in Frankreich vertiefte er sich in<br />
die Phänomenologie Husserls, die<br />
Existenzphilosophie Heideggers und den<br />
Existentialismus Sartres, die er als große<br />
Augenöffner, aber auch als große Feinde<br />
betrachtete. An wichtigen Arbeiten liegen vor:<br />
Radikale Lebensphänomenologie.<br />
Ausgewählte Studien zur Phänomenologie,<br />
übers. v. Rolf Kühn, Freiburg/München (Alber)<br />
1992. “C’est moi la vérité.“ Pour une philosophie<br />
du Christianisme, Paris 1996. Dt.: „Ich bin<br />
die Wahrheit.“ Für eine Philosophie des<br />
Christentums, übers. v. Rolf Kühn,<br />
Freiburg/München (Alber) 1997, 2. A. 1999. -<br />
Incarnation, Paris 2000. Dt.: Inkarnation. Eine<br />
Philosophie des Fleisches; übers. v. Rolf<br />
Kühn, Freiburg/München (Alber) 2002.<br />
17 Michel Henry: Radikale Lebensphänomenologie,<br />
a. a. O., S. 200.<br />
18 Michel Henry: „Ich bin die Wahrheit.“ A.a.O., S.<br />
40.<br />
19 Ebd., S. 41.<br />
20 Ebd., S. 20f.<br />
21 Dieter Henrich, Bewußtes Leben. Untersuchungen<br />
zum Verhältnis von Subjektivität<br />
und Metaphysik, Stuttgart (reclam) 1999, 98.<br />
22 Vgl. Dieter Henrich, Gedanken zur<br />
Dankbarkeit, ebd., 152 – 193; hier: Dank fürs<br />
Dasein, 164: „Und solcher Dank zeigt dann<br />
auch, was anders zu sehen den Griechen gar<br />
nicht in den Sinn gekommen wäre: daß<br />
Dankbarkeit nicht etwa die Gestalt einer<br />
Knechtstugend annehmen muß, daß sie vielmehr<br />
ein Signum der Freiheit ist.“<br />
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