Heft 2, Jahrgang 140 - Canisianum

THEOLOGIE UND KIRCHE
systeme und Lebenswelten des Sports, der
Kultur, der Wissenschaft, der Ökonomie, des
Geldes, der NGO’s, des Alltags, der Freizeit
entwickeln Rollen und Modelle von Führen
und Leiten. Auch die Vorstellungen vom
Führen und Leiten in der Kirche sind vielfältig.
Jede Lebenswelt und jeder Lebensbereich hat
eine eigene Sprache, entwickelt Leitungsstile
und Typen von Führen. Dabei gibt es durchaus
eine Interaktion zwischen den Lebenswelten,
d.h. ein Lernen und Befruchten zwischen
denen, die in den unterschiedlichen
Bereichen vorne stehen. Freilich gibt es auch
ein Besetzen eines Bereichs (z.B. der Kirche)
durch einen anderen (z.B. Management,
Psychologie). Wird das Vokabular der Wirtschaft
auf die Kirche übertragen, so zieht
damit auch ein neuer Geist oder auch Ungeist
in die Kirche ein.
Leitung durch Wort und Eucharistie
„Das Volk Gottes wird an erster Stelle geeint
durch das Wort des lebendigen Gottes, das
man mit Recht vom Priester verlangt. Da niemand
ohne Glaube gerettet werden kann, ist
die erste Aufgabe der Priester als Mitarbeiter
der Bischöfe, allen die frohe Botschaft Gottes
zu verkünden. … ‚Der Glaube kommt aus der
Predigt, die Predigt aber durch Christi Wort’
(Röm 10,17). Die Priester schulden also allen,
Anteil zu geben an der Wahrheit des
Evangeliums, deren sie sich im Herrn erfreuen.“
(PO 4)
Leitung und Hirtenamt werden nicht an der
Eucharistie vorbei verwirklicht. Sie ist die
Quelle und der Höhepunkt des ganzen christlichen
Lebens (LG 11), aus ihr lebt und wächst
die Kirche immerfort (LG 26), sie ist die
Darstellung und Verwirklichung der Einheit der
Gläubigen (LG 3), in ihr wird die Gemeinschaft
mit Christus und untereinander verwirklicht
(LG 7), durch sie geschieht die Eingliederung
in den Leib Christi (PO 5)
Es ist also Aufgabe der Leitung, das
Evangelium zu verkünden und dem Evangelium
ein Gesicht zu geben. Leitung ist
(mit)verantwortlich, dass Gemeinden in der
Spur des Evangeliums bleiben. Prägung der
Kirche geschieht ja nicht nur durch die amtli-
che Verkündigung, sondern vielmehr durch
das gelebte Zeugnis im Alltag. Gleichzeitig
gehört die Feier der Eucharistie zu den
Grundvollzügen des sakramentalen Amtes.
Das schließt ein Leben aus dem Geheimnis
der Eucharistie mit ein. Kirchliche Pastoral hat
zu den Quellen des Glaubens und der Kirche
zu führen und von da her der Einheit und der
Versöhnung zu dienen wie auch Visionen und
Leitbilder für die Zukunft zu entwickeln.
Der gute Hirt
Leitung ist biblisch besonders durch das Bild
des guten Hirten geprägt, der gekommen ist,
damit die Seinen Leben in Fülle haben. So
verstanden soll Leitung dazu führen, dass
eine Gemeinde sich entwickelt, wächst, aufgebaut
wird, geeint wird, zur Entfaltung
kommt, blüht. „Er hinterlässt einen
Scherbenhaufen.“ – So kann man es über
einen Menschen hören, der eine Verantwortung
und Aufgabe zurücklässt und einen
Ort verlassen muss. Seine Entscheidungen,
seine Arbeit, seine Weise, mit Menschen
umzugehen, hat nicht aufgebaut, nicht zum
Wachstum, zum Fortschritt geführt, sondern
zum Chaos. Er hat bisherige Freunde gegeneinander
aufgebracht, Familien gespalten.
Beziehungen sind nachhaltig vergiftet,
Feindschaften werden sich vielleicht über
Generationen hinweg halten. Ein in sich zerrissener
und gespaltener Mensch treibt einen
Spaltpilz überall dort hinein, wo er lebt. „Er
hinterlässt einen Schuldenberg“, d.h. er hat
auf Kosten anderer gelebt, gewirtschaftet,
spekuliert. Die Last müssen andere tragen.
Sie verlieren ihren Arbeitsplatz, ihre Sicherheit,
ihre soziale Rolle und ihre gesellschaftliche
Identität. Nicht alle Hinterlassenschaften
bzw. Erbschaften bergen ein Vermögen in
sich. Manche müssen bei einem großen
Minus anfangen.
„Es blüht hinter ihm her.“ – So lautet ein Wort
von Hilde Domin. Ein Leiter im Sinne Jesu ist
kein Sauger oder Ausbeuter, schon gar kein
Tyrann, sondern einer der ermächtigt, das
volle Potential zu entfalten. Ein Leiter im Sinne
des guten Hirten hält die anderen nicht in
schlechter Abhängigkeit, sondern befähigt sie
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