Heft 2, Jahrgang 140 - Canisianum

Die Richtigkeit ist die syntaktische Dimension,
die den formalen Aspekt der Wahrheit betont.
Die Übereinstimmung ist die semantische
Dimension, die uns auf den sachlichen Inhalt
der Wahrheit hinweist. Und schließlich ist die
Wahrhaftigkeit die pragmatische Dimension,
die die einzelne intersubjektive Gültigkeitsbedeutung
der Wahrheit ausdrückt.
Infolgedessen ist die Richtigkeit die logische
sprachliche Vorbereitung der Übereinstimmung,
deren Zweck die Wahrhaftigkeit ist. 19
Gerade deshalb ist die Gültigkeit eines intersubjektiven
Konsenses möglich mit Hilfe der
formalen Richtigkeit und aufgrund des sachlichen
Inhalts des Konsenses. Also schließt
keine Wahrheitsdimension die anderen aus,
weil sie sich gegenseitig ergänzen und drei
analoge Wahrheitsdeutungen sind. 20 Von diesem
Standpunkt aus bleibt Beuchot im Gespräch
mit der Analytischen Philosophie und
mit der Philosophie der Kommunikationsvorgänge
bzw. Diskursethik. 21
6. Ethik und analoge Grundlegung der
Menschenrechte
Während die analoge Hermeneutik bei der
Suche nach einer philosophischen Vermittlung
zwischen Metaphysik und Ethik hilft, ist die
Anthropologie der Ausgangspunkt und ständige
Anhaltspunkt dieser Vermittlung. Die
Beuchotsche Ethik ist gleichzeitig teleologisch
und deontologisch, d.h. eine Zweck– und eine
Pflichtethik. Die analoge Hermeneutik entwirft
eine kommunikative Verbindung mit den anderen
Menschen, fordert ein ethisches Engagement
für sie und erhält absichtlich eine metaphysische
Tendenz, weil das Sein uns anhand
der Sprache der anderen anspricht. Deswegen
lädt uns die analoge Hermeneutik zu
einem anhaltenden Gespräch ein und zu einer
Teilnahme an der Dialogethik.
Die Menschenrechte sind ein ethisches
Thema, für das sich Beuchot besonders interessiert.
Allerdings brauchen solche Rechte
eine Grundlegung. Manchmal scheinen sie
bloß urbane Mythen zu sein, d.h. bisher haben
die Menschenrechte einer plausiblen Grund-
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PHILOSOPHIE
legung ermangelt, deswegen müssen sie begründet
werden. Laut Beuchot erfordert diese
Grundlegungsaufgabe eine Deutung der
„menschlichen Natur“ und des „Naturrechts“,
welche analoge Begriffe sind und von der
Beuchotschen Hermeneutik semantisch und
pragmatisch gedeutet werden.
Dadurch können diese Begriffe umgewandelt
werden und ihre Rigidität kann überwunden
werden, denn ihretwegen und aufgrund vernünftiger
Argumente sind diese Begriffe auch
abgelehnt worden. Offensichtlich ist diese
semantische Pragmatisierung dem Einfluss
der Analytischen Philosophie und des amerikanischen
Pragmatismus auf Beuchot zugeschrieben
worden, der diesen Einfluss bewusst
übernommen hat.
Mit Hilfe dieser analogen Semantisierung und
Pragmatisierung können die Menschenrechte
mit den „menschlichen Natur-„ und „Naturrechtsbegriffen“
begründet werden, wobei
diese Begriffe analog gedeutet werden. Von
diesem Standpunkt aus sind die menschliche
Natur und das Naturrecht dynamische Vorgänge,
die das Wesen des Menschen allmählich
in der Geschichte jeder Person entfalten.
Laut Beuchot kommt der von der Analytischen
Philosophie „natural class“ genannte Begriff
ähnlich der Thomanischen «essentia» und der
Aristotelischen «phy´sis» nahe, denn Beuchot
betrachtet das Wesen des Menschen oder
die menschliche Natur als etwas Analoges.
Das bedeutet folgendes: Die menschliche
«phy´sis» beinhaltet essentiell jene ähnlichen
Elemente, die sich die Mitglieder des selbes
„natural class“ zwar teilen, aber die Unterschiede
sind zwischen ihnen größer als die
Ähnlichkeiten.
Die analoge Deutung der menschlichen Natur
und des Naturrechts erfordert sogar eine
Pragmatisierung der Ontologie und eine
Ontologisierung der Pragmatik. 22 Die erstere
besteht in einem solidarischen Engagement
für die menschlichen Bedürfnisse und die letztere
in einem ontologischen Bezug dieses
Engagements auf die menschliche Natur.
Deshalb besteht die semantische Pragma-