Heft 2, Jahrgang 140 - Canisianum

THEOLOGIE UND KIRCHE
des Dankens und der Freude suchen. Dieser
Zugang zur Welt, öffnet uns erst die Augen
und lässt uns kritisch auch die anderen Seiten
sehen, darunter leiden. Wir leben allzu sehr
als Macher und Erzeuger und Zerstörer. Der
Homo Faber, der Macher in uns muss wieder
dem Homo ludens, dem spielenden
Menschen Raum geben (wie Hugo Rahner
unübertroffen angeleitet hat), damit uns wieder
die Augen aufgehen für den liebenden
Schöpfergott, den Freund des Lebens.
2. Theologische Fakultät, eine Schule des
Denkens und der Unterscheidung.
Der Apostel Paulus hat ein tiefes Gespür für
die Würde und Größe der Berufung, die Gott
durch Christus den Glaubenden schenkt.
Daher spricht er seiner Gemeinde zu: Lasst
euch nicht so schnell aus der Fassung bringen
und in Schrecken jagen, wenn in einem prophetischen
Wort behauptet wird, der Tag des
Herrn sei schon da (2 Thess 2, 2).
Der Apostel traut seiner Gemeinde Kritik- und
Urteilsfähigkeit zu, weil sie von Gott in
Christus begnadet worden ist und in ihm feststeht.
Das heißt Fähigkeit zur Unterscheidung
der Geister!
Unterscheidungs- und Kritikfähigkeit gehören
zu den Grundpfeilern der ignatianischen
Spiritualität. Um unterscheidungsfähig zu werden,
forderten die jesuitischen Studienpläne
eine gründliche wissenschaftlich – humanistische
Ausbildung. Dabei unterschieden sie
zwischen der Schule des Verstandes und der
Schule des Herzens. Die Schule des Verstandes
hat es mit Wissen und Wissensvermittlung,
mit Logik, Analyse und einem intellektuellen
Instrumentarium zu tun. Verstand
aber kann missbraucht werden und in den
Bann von Ideologien und Macht geraten.
Deshalb muss die Schule des Herzens hinzutreten:
Die Schule des Herzens ist die Bildung,
des Menschen, seines Charakters, seiner
Seele. Sie schenkt Synthese, anerkennt den
Wert des Gemütes, des Gefühls, des
Gewordenen und Gewachsenen. Wissen und
Bildung gehören zusammen: Der Verstand
vermittelt das Wissen, das Herz die Bildung.
Bildung geht zusammen mit Ehrfurcht und
Respekt, mit Kritikfähigkeit und Unterscheidung
der Geister.
Sehr geehrte Kolleginnen und Kollegen, liebe
Studierende, ich wünsche Ihren, dass Sie diesen
Fundamenten treu bleiben. Wir brauchen
heute die Gabe der Unterscheidung, der
Unterscheidung des Echten vom Schein, des
wirklich Guten vom Bösen unter dem Schein
des Guten, des Engels vom Satans, der uns in
der Lichtgestalt eines Engels erscheint. Der
selige Franz Jägerstätter, der Bauer und
Messner aus St. Radegund, beschreibt einen
Traum. Er träumte von einem schönen
Eisenbahnzug, der um einen Berg fährt. Viele
springen auf den schönen, vollen Zug auf und
fahren mit. Plötzlich hat Franz Jägerstätter die
Einsicht: dieser Zug fährt in die Hölle. 2 Unterscheidung
und Kritikfähigkeit verhindert, dass
die Menschen heute auf alle erdenklichen
schillernden Züge aufspringen und kritiklos
Dinge mitmachen, von denen sie wissen, dass
sie nicht gut sind: den Zug des Konsumismus,
des Materialismus und des Indifferentismus
oder der ideologischen Faszination und jeden
kritiklosen Mitläufertums, kritiklos gottlos oder
kritiklos fromm. Denken und Unterscheidung
braucht ein Kriterium, an dem es sich orientiert.
3. Theologische Fakultät, Schule des
Glaubens
Blicken wir auf das Evangelium. Der Zöllner
Zachäus steigt weit hinauf, dass er über die
Köpfe der anderen hinweg Christus sehen
kann. Christus holt den Zöllner vom Baum
herab, um ihm zu begegnen: dieses Herabsteigen
ist eine Urbewegung für jeden, der
Christus suchen und begegnen will. Wer
Christus sucht, der muss seinen Boden aufsuchen
und der ist weit unten. So lehren es uns
auch die ignatianischen Exerzitien. Sie sprechen
vom „armen Christus“, und seine
Perspektive ist Armut, Geringschätzung und
Demut, allem gegenteiligen Streben des maßlosen
menschlichen Herzens zum Trotz. Das
entspricht dem neutestamentlichen Christusbild.
Dieser Christus ist den Menschen ganz
nahe, er hat keine Berührungsängste mit
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