Jugendliche Alltagsgestaltung und Identitätsbildung mit ... - KOBRA

1 Die Alltagsgestaltung von Jugendlichen und deren Integration in das schulische Umfeld
Der aktuell zu diskutierende Bildungsauftrag der Schule greift weiter als die Vorstellungen von
Bundesbildungsministerin Bulmahn: "Lehrer müssen mehr über Medien lernen; Schüler müssen mit Medien
lernen!" 41 Damit korrespondieren aktuelle Tendenzen, Bildung als situativ und intentional verortete
Kompetenzen oder als universale Kategorien der Qualifizierung (Standards) zu definieren. Während einerseits
Bildung als Konglomerat verschiedener Kompetenzen so für jeden erwerbbar und operationalisierbar wird und
sich von heteronomen biologischen wie sozialen Faktoren zu lösen scheint, wird sie in dieser Perspektive um
ihre lebensweltliche Dimension reduziert auf ein Frage des adäquaten Instructional Design.
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"Aus lernpsychologischen und kommunikationstheoretischen Gründen reicht die mediale Präsentation von
Information für Lernzwecke nicht aus. Sie muss zwingend durch lernstrategische Hilfen und Übungen
ergänzt werden. Lernstrategische Fähigkeiten und Erkenntnisse sind Voraussetzung für wissenschaftliches
Denken." 42
Schulische Bildung sollte dagegen zu einer gelingenden Gestaltung jugendlichen Alltags beitragen, indem sie
sich in eine Auseinandersetzung mit jugendlichen Environments begibt und deren reflexive Gestaltung fördert.
1.6 Erste Sichtung und theoretische Einordnung
Es gibt augenscheinlich für einen spezifischen Kreis von Jugendlichen eine dominante Korrelation des
Phantastischen zu ihrem Alltag und ihrer Lebenswelt, wobei das Phantastische die alltagspragmatische
Wirklichkeit in Ausdruck wie Erfahrung transzendiert. Ein Teil von Jugendlichen verwendet zur Gestaltung von
Alltag und Lebenswelt wie zur Bedeutungs- und Identitätskonstitution symbolische Objektivationen, die allein
oder fast ausschließlich in Affinität und Interdependenz zum Phantastischen (Fantasy; Science-Fiction) stehen.
Die Fiktionalität der genannten Genre steht in enger Verbindung zu spezifischen Mythen der Moderne bzw.
Postmoderne und damit zum gesellschaftlichen Diskurs von transzendenter Bestimmung des Menschen.
Grundlegende Bedeutung für Gestaltung und Konstitution haben dabei die Medien und deren besondere
Verbindung mit Text und Ereignissen: Ohne Medien ist eine Gestaltung von Alltag und Lebenswelt durch die
Jugendlichen wie deren Bedeutungs- und Identitätskonstitution heute nicht mehr vorstellbar. Erst Medien
ermöglichen dem Individuum bei einem sich trotz zunehmender Diversifikation mehr und mehr
standardisierenden Angebot - als Folge einer kapitalistischen Produktions-, Allokations- und
Konsumptionslogik - eine fast unbegrenzte Gestaltungsfreiheit im Arrangement der in den medialen
Symbolarchiven bereitgestellten Elemente. Neue Formen der Medien als Folge der elektronischen und digitalen
Revolution fördern diese Verfügungspotentiale in einem noch unbekannten Ausmaß. Diese
Autonomieerfahrung ist wesentliches Moment aktueller Identitätsbildung. Zugleich wird sie zum Agens als
intrinsische Motivation des Individuums. Die Gestaltung der Lebenswelt erfährt das Individuum als Ereignis.
Das gleichartige Arrangement verschiedener Medien und Texte in sozialen Gruppen verdichtet sich zu Stilen,
die der Distinktion wie Integration des Individuums dienen.
Pädagogik sollte die Gestaltungsfreiheit des Individuums und besonders des Jugendlichen als Anlass, Grund wie
Ziel ihrer Bemühungen mehr denn je anerkennen, will sie weiter einen Sinn haben: In einer Welt unbegrenzter
Gestaltungsfreiheit scheitert das traditionelle Verständnis von Pädagogik als Anleitung und Führung an der
Entropie des Informationsraumes, in dem man anleiten und führen will. Selbst ein Verständnis von Pädagogik
als Begleitung setzt stillschweigend voraus, dass ein Du eine solche benötigt und begehrt. Der pädagogische
Auftrag der Schule scheint nur dann noch möglich, wenn sicher ist, dass diese Begleitung die prinzipielle
Freiheit des Jugendlichen anerkennt und Führung subsidiär zur Selbstkontrolle anbietet. In diesem Sinne kann
Autorität von beiden Seiten kommuniziert werden. Die Praxis von Pädagogik in Gesellschaft und Schule macht
es fast unmöglich, dieses partnerschaftliche Gleichgewicht über eine Statusveränderung des Pädagogen selber
zu erreichen. Ansatzpunkt muss deshalb eine Veränderung des Objektstatus des Jugendlichen in Schule und
Erziehung sein. 43
41
BULMAHN in der Talkshow bei Sabine Christiansen am 03.09.2000, zit. n. DICHANZ 2001, 1
42
DICHANZ 2001, 9
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In Konsequenz fordert Richard MÜNCHMEIER eine Veränderung der Jugendsoziologie zu einer "Lebenslagenforschung des Jugendalters”,
MÜNCHMEIER 1998, 13