Jugendliche Alltagsgestaltung und Identitätsbildung mit ... - KOBRA

2 Perspektive und Fokus - Literaturbericht und wissenschaftlicher Bezugsrahmen
Einfache Artikulation bzw. modellierende Systeme
Eine Lösung bietet sich an, die Alltagsästhetisierung der Jugendlichen wie eine Reihe anderer Codes nur als
eine einfache Artikulation zu deuten, d.h. diese Systeme bestehen aus bedeutungshaften Elementen, deren nichtbedeutungshafte
Basis-Elemente nicht vorhanden bzw. nicht erkennbar sind. Beispiele für derartige
Artikulationsformen sind Verkehrszeichen, deren Untersymbole identisch mit den Funktionselementen sind 93 ,
aber auch komplexere Systeme wie filmische bzw. fotografische Codes, die auf Motivated Signs basieren:
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"It is impossible to break up the signifier without getting isomorphic segments of the signified." 94
Für eine derartige Deutung der Medien-, Text- und Ereignis-Arrangements der Jugendlichen spricht gerade
ebenfalls deren Komplexität. Auch die oft geringe Referentialität des Gestaltungshandelns von Jugendlichen
könnte auf eine Nutzung des meist medien- bzw. marktvermitte lten Angebots an bedeutungshaften Elementen
im Sinne einfacher Artikulation hinweisen.
Einer reziproken analogen Begrifflichkeit folgt der Ansatz "Modellierender Systeme" nach CULLER. Hier wird
die sekundäre Ebene als Meta-Struktur einer primären Ebene begriffen: Die primäre Ebene bilden hier die
Zeichensysteme selbst, auf der sekundären Ebene entstehen aus ihnen neue, komplexere Zeichensysteme. 95 Der
Ansatz der Modellierenden Systeme wurde erfolgreich in der Analyse von Medien und Mediennutzung
angewendet. So werden etwa literarische Texte als Systeme 2. Ordnung zu linguistischen Systemen und
filmische Texte als Systeme 2. Ordnung einer "graphischen Sprache" betrachtet. 96 Es bietet sich damit an, in den
Medien-, Text- und Ereignis-Arrangements jugendlicher Subkulturen ebenfalls Systeme 2. Ordnung zu sehen,
die auf einem Basissystem symbolischer Objektivationen beruhen, die sich die Jugendlichen im Sinne einer
fundamentalen Semantik 97 aneignen und nutzen. Aus der Re-Interpretation der Resultate dieses Prozesses
entsteht demnach die Vorstellung einer grammatischen Struktur, der die Jugendlichen folgen, wohingegen diese
Strukturierung eher Folge von genrespezifischer Konventionalisierung und code-interner Hierarchisierung von
Bedeutungszuweisungen scheint, die als Skripts mit den von den Jugendlichen verwendeten symbolischen
Objektivationen mit vermittelt werden. Die sich in dieser Semantik manifestierende Erlebnisrationalität verweist
auf zentrale Funktionen des Habitus der Jugendlichen als "geometrischer Ort der Determinismen und
Entscheidungen" 98 und als "generative Grammatik der Handlungsmuster" 99 , also als Vermittlung zwischen
Struktur und Praxis. 100 Für die Bedeutungs- und Subjektkonstitution mittels medienvermittelten symbolischen
Materials akzentuiert BACHMAIR diese Interdependenz: "Die Sprache der Jugendlichen sind ihre
Ereignisse." 101
Intertextualität
Das Konzept der sozialen Codes ermöglicht damit ein semiotisches Verständnis komplexer jugendlicher
Medien-, Text- und Ereignisarrangements.
Der Strukturalismus tendiert dazu, Texte als voneinander unterscheidbare und getrennte Einheiten in ihren
internen Strukturen zu betrachten. Strukturalisten scheinen stets in einem ersten analytischen Schritt die
Grenzen eines Systems wie von Texten zu beschreiben und begeben sic h damit der ontologischen Dimension
der Phänomene.
Die von Julia KRISTEVA (1980) konzipierte "Intertextualité" dagegen beschreibt eine Interdependenz von
Autor und Leser (Horizontale Achse) und eine Interdependenz des Textes zu anderen Texten (Vertikale Achse).
Grundlage dieser Interdependenzen sind eine gegenseitige Integration ermöglichende soziale Codes (Prior
Codes). Sie sind – in Anlehnung an FOUCAULT – die Resultate der dominanten gesellschaftlichen Diskurse.
93 ECO 1976, 232
94 METZ zit. n. NOETH 1990, 469
95 CULLER 1985, 122
96 ALTMAN 1999, 175; CHANDLER 2003, 233-234
97 SCHULZE 1996, 348-363
98 BOURDIEU 1983, 40
99 BOURDIEU 1983, 150
100 Vgl. dazu: KAP 2.2.4 Erlebnisrationalität und Erlebnisgesellschaft
101 BACHMAIR 1998-05-07