Jugendliche Alltagsgestaltung und Identitätsbildung mit ... - KOBRA

2 Perspektive und Fokus - Literaturbericht und wissenschaftlicher Bezugsrahmen
Mediatisierte Gesellschaft
Wirklichkeit existiert demnach als "gesellschaftliche Konstruktion von Wirklichkeit" 128 , d.h. Wirklichkeit wird
als gestaltete Konstruktion von Objektivationen, also von systematischen Beziehungen von Zeichen und
Bezeichneten, zum Resultat menschlicher Subjektivität in der Interaktion bzw. Kommunikation dieser
Objektivationen. Deren Kommunizierbarkeit bleibt den Symbolcharakter der Objektivationen gewährleistet,
denn Symbole sind als Zeichen auch sprachlich vermittelbar. Eine "intersubjektive" Wirklichkeit bedeutet
deshalb auch Integration des Individuums in der Wirklichkeit mittels des Dialogs. Wirklichkeit wird durch den
Vorgang der Interaktion selbst konstituiert.
Jede Gesellschaft entwickelt demnach in den Diskursen ihrer Subjekte im jeweiligen historischen, sozialen,
politischen und kulturellen Kontext spezifische Objektivationen. In den postmodernen Gesellschaften verläuft
dieser Konstitutionsprozess fast ausschließlich als Medienkommunikation. Die Bedeutung der Medien beruht
dabei zum einen auf ihrer technischen Transferfunktion als Instrumente des Datentransfers innerhalb von
Kommunikation- und Interaktion, dann weiter auf ihrer sozialen Funktion als Grundlage symbolischer
Interaktion und schließlich auf ihrer kulturellen Funktion als Archive von Deutungsschemata. 129
40
"Die neuen Angebote Multimedia [sind] für alle Lebensbereiche und gesellschaftliche Institutionen in
gleicher Weise wichtig." 130
Die Individuen agieren miteinander in einer mediatisierten Gesellschaft mittels medienspezifischer
Aneignungsprozesse und den ihnen genuinen symbolischen Darstellungen in individuellen Ausdrucksformen,
geleitet von individuellen Interpretations- und Handlungsmustern, etwa nach handlungsleitenden Themen, nach
medial vermittelten Erlebnissen und Symbolik und in Korrelation zu den jeweiligen Handlungskontexten.
Der durch technologische wie ökonomische Impulse ausgelöste informationelle Globalisierungsprozess führt
einerseits zu synergetischen Effekten im Sinne des McLuhan'schen Global Village, andererseits stellt er eine
Herausforderung für menschliche Kommunikations- und Interaktionsfähigkeiten dar. Seine prinzipielle
Offenheit ist Resultat und Manifestation einer zunehmenden Individualisierung der Lebenswelten seiner
Akteure. Sie garantiert freie Informationsvermittlung für alle Interakteure und deren Botschaften. Die
Strukturen von Kommunikation werden allein schon durch quantitative Entwicklungen wie die Zunahme der
Anzahl der Kommunikatoren, der Informationsmengen, der Kanäle etc. erheblich komplexer als sie es heute
sind. Anstatt multikultureller Empathien bringt die Globalisierung ebenso leicht Antipathien und Friktionen
hervor: In den neuen Medien finden sich als deren Ausdruck Texte, die Ethno- und Xenophobien,
Totalitarismen, Sexismus und Gewalt thematisieren. 131
In der pädagogischen Perspektive ergibt sich angesichts der Komplexität einer mediatisierten globalen
Kommunikation (und Gesellschaft) die Notwendigkeit, gerade Kindern und Jugendlichen mittels geeigneter
pädagogische Programme, aber auch mittels rechtlicher Bestimmungen Orientierungshilfen zu geben.
Die zunehmende Individualisierung der Gesellschaft führt zu einer Veränderung bisheriger unidirektionaler
Medienkommunikation des Broad Casting zu interaktiven Formen, die nunmehr in erheblichen Maß von den
Rezipienten und deren Alltagskontext anstatt von den klassischen Medienproduzenten her bestimmt werden.
Damit einher geht eine offensichtliche Abnahme der Face-to-face-Interaktion in Folge der Mediatisierung von
Kommunikation und Interaktion in den neuen Informationswelten ("Distanzkommunikation" 132 ). SCHWIERs
Beobachtungen zur Bedeutung der Körpererfahrung bei Jugendlichen der Streetsport-Szene könnte demnach
neben ihrer Funktion als internalisierte Transzendierung jugendlicher Existenz auch als kompensierende
Reaktion auf eine fortschreitende Mediatisierung jugendlicher Interaktionsformen verstanden werden. 133 Weiter
lassen sich bei den Begrüßungsritualen der Jugendlichen (auch außerhalb der eigentlichen Szenen) vermehrt
128 BERGER/ LUCKMANN 2001 (1964)
129 BACHMAIR 1990, 57
130 BAACKE 1997, 26
131 Vgl. dazu: Phänomen und Begriff der 'Entropie' nach CSIKSZENTMIHALYI 1991, 36-39
132 BAACKE 1997, 27
133 SCHWIER 1997