Jugendliche Alltagsgestaltung und Identitätsbildung mit ... - KOBRA

2 Perspektive und Fokus - Literaturbericht und wissenschaftlicher Bezugsrahmen
Die Analyse der Komplexität des Phänomens versucht GENETTE mit seinem Modell von "Transtextualität" in
einer Typologie möglicher Interdependenzen zu ermöglichen. 118 Die Medien-, Text- und Ereignis-Arrangements
der Jugendlichen stellen demnach unterschiedliche Verweisungszusammenhänge dar. Zitat, Plagiat und
Anspielung sind Formen von konkreter Intertextualität. Paratextualität besteht in der Beziehung der Texte zu
ihrer Rahmung, bei den Medien-, Text- und Ereignis-Arrangements der Jugendkulturen etwa in den
ritualisierten Formen der Interaktion oder in spezifischen Environments, in denen die Interaktion sich gestaltet.
Die Interdependenzen, die eine Identifikation der Texte als Teil eines oder mehrerer Genres ermöglichen, stellen
die Ebene der Architextualität dar. 119 Damit verbunden, aber auch unabhängig davon sind Formen der expliziten
und impliziten Kommentierung von Texten durch Texte (Metatextualität). Es bestehen weiter Interdependenzen
von Texten und Genres zu ihren 'archetypischen', in der aktuellen Verwendung nunmehr aber vielfach
modifizierten Basistexten (Hypotextualität), z.B. in Retro-Designs. Und schließlich erlauben die elektronischen
Medien eine Just-in-time-Verlinkung von Texten wie etwa in den Chat- und Foren-Kulturen der jeweiligen
Community und eine Auflösung der traditionellen Linearität 120 von Texten etwa in der Hypertextualität von
Online-Browser-Spielen.
In einem weiteren analytischen Verfahren untersucht CHANDLER Abstufungen und Grade von Intertextualität.
Intertextualität kann nicht allein begriffen werden als Texteigenschaft, sie wird als gemeinsames Projekt von
Autor und Rezipient zu einer Funktion, die nach ihrer Intention, Finalität und in ihrer Qualität unterschieden
und beschrieben werden kann.
Die Intertextualität der Medien-, Text- und Ereignis-Arrangements zielt demnach etwa auf Reflexivität
("reflexivity") als Beschreibung von Intensität und Umfang der Selbst-Wahrnehmung, die durch Intertextualität
erzeugt wird. Sie lässt sich aufzeigen nach der Kategorie der Veränderung ("alteration"), d.h. in welchem
Umfang die Ausgangstexte eine Modifikation erfahren. Auch Intensität und Umfang der Eindeutigkeit
("explicitness"), mit der die Interdependenz zu anderen Texten sich zeigen soll, sind Teil des Projekts von Autor
und Rezipient. Eine weitere Funktion liegt in der Intensität bzw. dem Umfang der Bedeutung der erkennbaren
Intertextualität für das Verständnis des Textes selbst ("criticality to comprehension") oder in der Form der
Übernahme intertextueller Elemente, etwa als Anspielung, als Einbindung, als Verweis ("scale of adoption").
Schließlich signalisiert Intertextualität auch in der Partizipation an größeren Strukturen wie Genre, Serie, Serial,
Magazin, Ausstellung etc. eine strukturelle Offenheit ("structural unboundedness"). 121
Das Modell der Intertextualität ermöglicht letztlich eine kritische Umkehrung des Mimesis-Modells von der
Funktion der Ästhetik als Abbildung von Wirklichkeit. Wirklichkeit wird zur Konstruktion auf der Basis von
Erfahrungen, die auf der kontextuell bestimmten Aneignung und Entäußerung von Texten durch das Individuum
beruhen. Lebenswirklichkeit, Lebenswelt und Alltag sind - realiter heteronom wie fiktional autonom - in einem
hohen Maße kontextuell und im wesentlichen durch die an ihnen partizipierenden Individuen bestimmt.
38
"We are living in a society in which our perception is directed almost as often to representations as it is to
'reality'." 122
In diesem Sinne gibt es keine Erfahrung ohne Texte. Die Welt, wie wir sie kennen, ist hauptsächlich ihre
aktuelle Darstellung.
Resümee
Mit dem von den Cultural Studies entwickelten semiotischen Ansatz eines Encoding bzw. Decoding liegt ein
schlüssiges Modell für die Beschreibung der Aneignungs- und Entäußerungsprozesse der Jugendlichen in ihren
(Sub-)Kulturen wie etwa der Fantasy-Rollenspiel-Szene vor. Die Jugendlichen greifen bei ihrem Bemühen,
ihren Alltag und ihre Lebenswelt zu gestalten, auf symbolisches Material zurück, das ihnen insbesondere in und
von Medien, in Texten verschiedenster Formate und Genre und in spezifischen Erlebniskontexten geboten wird
und das sie, gerade auch wegen der intertextuellen Bezüge, zu Medien-, Text- und Ereignis-Arrangements
118
GENETTE 1997
119
"'Kulturelles Gedächtnis", MIKOS 2003
120
BACHMAIR 1997, 243-257
121
CHANDLER 2001, 11
122
LASH 1990, 24