Jugendliche Alltagsgestaltung und Identitätsbildung mit ... - KOBRA

2 Perspektive und Fokus - Literaturbericht und wissenschaftlicher Bezugsrahmen
Dabei strukturieren und organisieren soziale Codes, dominant die Medienkommunikation, die Interdependenzen
der Jugendlichen untereinander wie mit ihrer Umwelt. 140 Grundsätzlich handelt es sich dabei um einen
kulturellen Prozess des Wandels von Subjektivität und Individualität, die sich definiert als das vom Individuum
mittels symbolischer Objektivationen gestaltete und erfahrene Verhältnis von Innen- und Außenwelt. 141
42
"Persönlichkeitsentwicklung und Identitätsbildung finden in einem sich wandelnden gesellschaftlichen und
kulturellen Umfeld statt, das von rasanten Entwicklungen der Informations- und
Kommunikationstechnologien sowie Medien und ihren vielfältigen Produkten stark beeinflusst ist. Damit
treten neben traditionelle, für die Identitätsbildung relevante Instanzen wie Familie oder Schule auch
vielfältige mediale Texte." 142
"Von da ab ging es nicht mehr darum, Kinder und Jugendliche an vorgegebene Bildungsziele,
Lebensaufgaben und Lebensformen heranzuführen [...]." 143
Der Jugendliche erfährt sich in der Postmoderne nach diesem Code auf der subjektiven Ebene als Resultat einer
schon weitgehenden und sich noch steigernden Individualisierung. Auf kultureller Ebene manifestiert sich
dieser Sachverhalt in einer umfassenden Pluralisierung und Permissivität. Auf sozialer Ebene dagegen als
Tribalisierung bzw. Ethnisierung, in denen der einzelne Beheimatung sucht und findet. Die Möglichkeiten zur
Emanzipation von traditionellen Formen der Interaktion wachsen dabei in dem Maße, wie Objekte erscheinen,
die traditionellen Zuordnungen nicht unterworfen sind und die von den Individuen angeeignet und, wesentlich
gewichtiger, als Angeeignetes in den Symbolen entäußert und kollektiv zu symbolischen Objektivationen
werden, die erneut den Aneignungsprozess beeinflussen.
Dieser Prozess einer "kulturellen Differenzierung" und der daraus resultierenden Individuation darf allerdings
nicht darüber hinwegtäuschen, dass dieser Code immanent auf einer globalen Kultur marktwirtschaftlicher
Produktions-, Allokations- und Konsumptionslogik basiert.
Konsum
Obwohl Resultat weitgehend vom Individuum unbeeinflussbarer wirtschaftlicher Prozesse öffnet die
Medienkommunikation als dominanter Code gerade dem Jugendlichen ein Fenster autonomer Sinngebung in
der Bedeutungszuweisung mittels Encoding und Decoding. Eine jedem Individuum offen stehende, weil
marktkohärente Form der Interpretation 144 von sich und Umwelt ist die Verwendung und Nutzung symbolischen
Materials der Medienarchive als Konsum.
Moderne Medien haben notwendigerweise Teilhabe an der utilitaristischen "Zweckrationalität" 145 der
Marktwirtschaft. Dem gegenüber steht die bürgerliche Fiktion einer "kulturellen Autonomie" mit scheinbar
zweck- und wertfreien Räumen und Reservaten des Privaten und Gesellschaftlichen, wie etwa Schule und
Universität als 'pädagogische Provinz', die sich einer utilitaristischen Ökonomisierung als Waren zu entziehen
und zu widersetzen glauben. 146 Spätestens im Konsum werden beide Bereiche wieder zusammengeführt.
Die Integration des Medien- und Konsumangebots in die Gestaltungsprozesse des Individuums aus der
"subjektive[n] Sinnperspektive" der Konsumenten strukturiert dieses Angebot in einer spezifischen Art und
Weise, manifest als individuelle Auswahl, Kanalisierung, Gliederung etc. Die hohe Affinität des Angebots an
medialen symbolischen Objektivationen und individueller Gestaltung erklärt sich aus deren antizipativen
Strukturierung durch die Medienproduzenten:
"Dies führt zur inhaltlichen und dramaturgischen Entsprechung von Medien, Handeln und Erleben.
Individuell handelnde Rezipienten integrieren Medien der industriellen Massenkommunikation, die
140 Zum Begriff der "Figuration" vgl. ELIAS 1969, 23; BACHMAIR 1996, 91-93
141 Zur Unterscheidung von "Innenwelt" und "Außenwelt" vgl. HURRELMANN 2001
142 Pädagogische Hochschule Zürich/ Pestalozzianum 2003
143 BACHMAIR 2001, 234
144 BAACKE 1997, 29: "Durchkapitalisierung"
145 BAACKE 1997, 28
146 HABERMAS 1990