Genitalverstümmelung – Voraussetzungen und Grenzen der Einwil ...

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4.6.3. Einwilligung?
Ergibt die fallweise Prüfung, dass eine einfache Körperverletzung nach Art. 123 Ziff. 1 StGB
vorliegt, ist eine Einwilligung unabhängig vom Motiv ohne Weiteres möglich. Damit ist etwa
gesagt, dass in Piercings und Tattoos im Genitalbereich problemlos eingewilligt werden kann.
Ist eine Verstümmelung dagegen als schwere Körperverletzung zu werten, dürfte m.E. die Möglichkeit
der Einwilligung zufolge negativ ausfallender Güterabwägung i.d.R. entfallen.
4.6.4. Rechtslage nach Art. 124 E-StGB
Falls Art. 124 E-StGB in Kraft tritt, wird er künftig auch sämtliche Varianten des Typs IV (inkl.
der unter 4.6.1. beschriebenen Piercings und Tattoos im Genitalbereich) umfassen 152 . Da somit
sämtliche Formen des Typs IV als schwere Körperverletzungen zu werten wären, hätte in Bezug
auf die Frage der Einwilligung in jedem Einzelfall eine Güterabwägung zu erfolgen. Anhand
dieser wären die Vorteile des Eingriffs den Nachteilen gegenüberzustellen. Zumindest in Bezug
auf Piercings und Tattoos müsste die Güterabwägung m.E. positiv ausfallen 153 : Hier überwiegen
das Selbstbestimmungsrecht und ein – in den Augen der betroffenen Frau – verbessertes ästhetisches
Resultat. Ausserdem lassen sich sowohl Piercings als auch Tattoos wieder entfernen. Weitergehende
Ausführungen zur Möglichkeit der Einwilligung in die einzelnen Varianten des
Typs IV sind mit Verweis auf den jeweiligen Einzelfall an dieser Stelle nicht möglich.
5. Zirkumzision
5.1. Der Eingriff und seine Folgen
Wie oben dargelegt 154 wird bei der Zirkumzision aus medizinischen/ hygienischen oder aber religiösen
Gründen die Vorhaut des Penis ganz oder teilweise weggeschnitten. Bei den religiösen
Beschneidungen ist v.a. an die jüdische Feier der "Brit Mila" zu denken. Anlässlich dieser wird
der jüdische Knabe noch am achten Lebenstag beschnitten 155 . Auch die muslimischen Söhne
werden dieser Tortur unterzogen 156 . Der Beschneidungsakt, der ebenfalls im Rahmen eines Fests
gefeiert wird, ist indes – anders als bei den Juden – nicht auf einen bestimmten Zeitpunkt fixiert.
Er findet i.d.R. zwischen dem 3. und 12. Lebensjahr (jedenfalls vor der Pubertät) der Knaben
statt 157 . Bei beiden Religionen ist die Beschneidung ein Zeichen der Religionszugehörigkeit 158 .
152
Vgl. dazu explizit den Bericht RK-N 2010, S. 19 und 21.
153
Vgl. dazu auch den Bericht RK-N 2010, S. 20.
154
Vgl. 1.1. und 1.3.
155
Die Beschneidung wird traditionellerweise von einem "professionellen" Beschneider vorgenommen, der oftmals
zugleich Arzt ist, dem sog. "Mohel".
156 Der "professionelle Beschneider" bei den Moslems heisst "Sünnetci".
157 Vgl. Euro Circ.
158 Vgl. dazu PUTZKE, welcher immer wieder betont, die Zirkumzision sei nicht religionsbegründend sondern nur -
bestätigend, z.B. H. PUTZKE, Rechtliche Grenzen, S. 271 und Festschrift, S. 701.