Thema Bildungsstandards für die Bildnerische Erziehung - Mozarteum

hält sie allerdings für „[...] so suggestiv [...], dass Hörer und Leser von der Zauber-
formel unmittelbar auf die Praxis schließen“ würden und geneigt wären, Bildungs-
standards für die „Lebensretter“ des Bildungssystems zu halten (Oelkers 2004a, S. 1
und 18). Haider et al. wiederum setzen auf die Erweckung der „[...] interne[n]
'Selbstheilungskräfte' [...]“ durch „Systemisches Qualitätsmanagement“ (Haider et al.
2003, S. 44), und laut Hauer & Stock wären „fachspezifische Arbeitsgruppen“ auf dem
besten Wege, ins „Standard-Nirvana“ abzugleiten (Hauer/Stock 2006, S. 43, Hervor-
heb. entf.).
Die Erkenntnis der Jargonhaftigkeit des philosophischen, ergo auch des pädagogischen
Diskurses ist nicht neu (vgl. Oelkers 2004a, S. 2), gewinnt aber durch die derzeitige
Zuspitzung an Brisanz. Adorno meinte, Jargonworte klängen stets so, als würden sie
etwas Höheres besagen, ihre „Sakralisierung“ hinterließe sie nicht weniger gehaltlos,
verleihe ihnen jedoch eine bestimmte Art von „magischer Aura“, die den erwünschten
Effekt zu garantieren habe (vgl. Adorno 1998a, S. 419). Umso mehr liefen die Titel-
worte „Bildungsstandards für die Bildnerische Erziehung“, für sich allein stehend der
Arbeit vorangestellt, Gefahr, sich in Jargon zu verselbständigen, mit den Worten
Adornos: „[...] durch die Konstellation, die sie verleugnen, durch die Gebärde der
Einzigkeit jedes einzelnen davon“ (ders. a.a.O., S. 417).
2.6. Bildungsstandards für die Bildnerische Erziehung, eine
widersprüchliche Liaison
Übervorsicht in Bezug auf „Bildungsstandards für die Bildnerische Erziehung“, die
ganz in der Frage (und der eigenen Hybris) aufginge, ob diese Zeile nun auf dem Deck-
blatt einer Bakkalaureats-Arbeit stehen solle oder nicht, wäre nichts als lächerlich; ob
sie aber eine entsprechende Lehrplanänderung einleiten sollte, ganz im Gegenteil. Ihre
Treffsicherheit liegt in der ihr inhärenten Unschärfe: Bildungsstandards ziehen das
Paradoxe an, wie diejenigen, die dagegen anrennen 21 und sich in einem politisch-
ethischen Vakuum wiederfinden, das die in regelmäßigen Intervallen ausgesandten
Kassandra-Rufe umgehend schluckt. Euler etwa nennt lediglich das „Kompositum
21 Mit „Anrennen gegen das Paradox“ hat Kierkegaard, wie Wittgensteins Gesprächen mit dem „Wiener
Kreis“ aus 1929 zu entnehmen ist, den menschlichen „Trieb, gegen die Grenzen der Sprache anzurennen“,
der in der Ethik endet, gemeint (Waismann 1967, S. 68 f.). Bevor also jede Kritik mit dem
Hinweis „Bildungsstandards: [...] Ethisch unausweichlich“ (Billmayer 2009a, S. 3) im Ansatz
niedergebügelt und letztlich in ein unmoralisches Eck gedrängt wird, ist klar zu stellen, dass dieses
Wort weit mehr transportiert als nur die (gar nicht neue) Verpflichtung zur Sicherung eines gewissen
Qualitätslevels schulisch vermittelter Bildung.
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