Thema Bildungsstandards für die Bildnerische Erziehung - Mozarteum

aufgefettet durch aus dem Zusammenhang gerissene geisteswissenschaftliche Topoi,
„[...] etwa von Hobbes (homo homini lupus), Darwin (Evolution als natürliche Auslese)
und Nietzsche (der dramatische Charakter der menschlichen Existenz und die Idee des
Siegers)“ (dies. a.a.O., S. 132-135). 38 Wo sich der „Wettbewerbsexzess“ immer höher
schraubt, reduziert sich der Maßstab der conditio humana auf „[...] die Einstellungen
und Verhaltensformen des 'homo oeconomicus' als 'homo competitor'“ (Gruppe von
Lissabon 1997, S. 139, Hervorheb. d. Verf.). Ein auf den ersten Blick weniger
drastisches Leitbild erkennt Küster in der „[...] bildungspolitische[n] Zielrichtung der
KMK-Reforminitiative[:] [...] [der] homo faber des postindustriellen Zeitalters [...]“
zeichne sich durch seine Fixierung auf „Problemlösungsverhalten“ als oberste der
„konkreten Handlungsfähigkeiten“ aus (Küster 2006, S. 19, Hervorheb. i. Orig.).
3.3.1. Homo competens
Präziser noch scheint der Begriff des homo competens den Geist der Zeit zu treffen:
Von Alaluf & Stroobants als bloße Karikatur eines Arbeiterbildes entworfen
(Alaluf/Stroobants 1994a, S. 54), zeichnet er sich durch sein „[...] 'Meisternkönnen' ...
von 'Wissen, Know-how und Handlungs- und Verhaltensweisen' [...]“ aus; seine
Verhaltensmaxime ist die „[...] Bereicherung seines 'Bestands an Kompetenzen' [...]“
(ebd.), und das aus gutem Grund. Der homo competens erscheint als der Inbegriff des
von Peter F. Drucker geprägten „Wissensarbeiters“, „Emblem“ der Wissensgesellschaft
(Liessmann 2006, S. 32), gekennzeichnet durch die Fähigkeit, sein „[...] Wissen in der
Gegenwart anzuwenden und zur Gestaltung der Zukunft zu nutzen“ (Drucker 2002,
S. 336; zit. n. Liessmann a.a.O., ebd.), 39 weshalb er sich besser gestern schon darüber
informiert hat, welches Wissen übermorgen vonnöten sein wird. Denn wer zu wenig, zu
langsam oder das Falsche lernt, so wird insinuiert, ist selbst Schuld in der Wissens-,
dieser von Drucker behaupteten zugleich auch schon „postkapitalistischen“ Gesell-
schaft, wo prinzipiell jede und jeder sich Wissen frei zu eigen machen darf (vgl.
Liessmann 2006, S. 32 f. und 51). Von der Utopie des in den Besitz der Allgemeinheit
38 Wie Liessmann (2006, S. 23 f.) anmerkt, ist nicht jener der Urheber der Wolfsformel, sondern Plautus
(vgl. Hobbes 1994, S. 59). Dass die Gruppe von Lissabon hier gerade auf Hobbes verweist, mag damit
zusammenhängen, dass das Antlitz des Leviathan – des Staatenwesens, das allein den Behemoth, den
raubtierartigen Naturzustand des Menschen mit Drang zum „Krieg aller gegen alle“ banne (ders.
a.a.O., S. 83) – nicht davor gefeit ist, selbst jedes bürgerliche Rechtsverständnis abzustreifen und zur
Fratze eines „Unstaates“ zu mutieren; die Hingabe an die vollends entfesselte Konkurrenz kann dabei
als eine der Hauptingredienzien gelten (vgl. Neumann 1977).
39 Gleichfalls führen Haider et al. als oberstes Entwicklungsziel für Schülerinnen und Schüler an, dass
diese sich „[...] zu aktiven Wissenskonstrukteuren [...]“ (Haider et al. 2003, S. 36) zu entwickeln
hätten; als Begründung dient wie so oft die Trias Wandel – Lebenslanges Lernen – Erfolg (vgl. ebd).
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