Thema Bildungsstandards für die Bildnerische Erziehung - Mozarteum

Kompetenz-Fokussierung bei PISA und anderen internationalen Leistungsstudien
(Baumert 2002) könnten solche Sorgen auf den ersten Blick beruhigen. Seiner Ansicht
nach, die später von der Klieme-Expertise aufgegriffen wird (Klieme et al. 2007,
S. 67 f.), besteht das „Gerüst der Bildungsprogramme moderner Schulen“ (Baumert
2002, S. 106) unverrückbar in den grundlegenden vier „Modi der Weltbegegnung“:
kulturellen Universalien, welche jeweils einer eigenen Logik folgten und nicht
wechselseitig austauschbar seien (Baumert 2002, S. 106 f.). Neben den „Primat“ der
kognitiven Rationalität, die er an die Reflexivität des Denkens bindet und als „der
Schule inhärenter Schutz gegen Indoktrination“ präsumiert (ders. a.a.O., S. 105), stellt
Baumert die ästhetisch-expressive (z. B. Kunst oder körperliche Übung), die evaluativ-
normative (z. B. Recht oder Wirtschaft), und die spezifische Logik existenzieller Fragen
nach den Letzten Dingen des menschlichen Seins (Religion und Philosophie) (ders.
a.a.O., S. 107 und 113). Hierin liegt für ihn die nicht kontingente Struktur jenes latenten
internationalen Kerncurriculums, mittels dessen die Institution Schule global die
Begegnung mit jeder dieser unterschiedlichen Horizonteröffnungen gewährleiste
(Baumert 2002, S. 106). So unantastbar, gott- oder naturgegeben, wie Baumert den auf
Humboldt zurückgeführten Kanon der Allgemeinbildung ausweist (z. Vgl. ders. a.a.O.,
S. 107), ist dieser aber nicht und war es auch nie. Hinzu kommt, dass, wenn zwischen
den einzelnen Bereichen fein säuberlich getrennt wird, für den Moment ausgeblendet
werden muss, wie sehr diese gegebenenfalls dazu tendieren ineinander zu fließen.
Literatur und Bildende Kunst etwa oder auch die Philosophie machen vor
geschichtlichen, politischen oder ökonomischen Problemen nicht Halt und umgekehrt.
Eine solche Rasterung kann nur gelingen, wenn man hypothetisch davon ausgeht, wie es
Baumert am Beispiel des Ästhetisch-Expressiven voraussetzt (vgl. Baumert 2002,
S. 107), dass sie alle: Ökonomie, Politik, Naturwissenschaften usw. in Reinform „um
ihrer selbst willen“ (ebd.) betrieben würden, ohne einander je ungebührlich in die Quere
zu kommen. 30 Dressler beruft sich in diesem Zusammenhang unter Zuhilfenahme von
Welschs Rezeption (Welsch 1991a, S. 296; zit. n. Dressler 2007, S. 260) auf Kant (und
dessen Kritik der Urteilskraft), der gerade nicht von einer definitiven Trennung, sondern
gegenseitigen Durchdringung und Verknüpfung unterschiedlicher Vernunftformen durch
die sogenannte „transversale Vernunft“ ausgeht (Dressler a.a.O., ebd.). Wenn selbige
Bildungsforschung in Berlin (vgl. Max-Planck-Gesellschaft zur Förderung der Wissenschaften e.V.)
und außerdem Leiter der deutschen PISA-Sektion (Dressler 2007, S. 250).
30 Auffällig ist, dass hier anstelle der ansonsten sich durchziehenden zweckrationalistischen Sichtweise
ein daher wahrscheinlich mehr ornamentativer Idealismus bemüht wird.
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