1. Overordnede konklusionerI dette ”White Paper” gennemgås en række problemstillinger, s<strong>om</strong> har været anført i debatten <strong>om</strong>rituel <strong>om</strong>skærelse <strong>af</strong> <strong>drenge</strong> over s<strong>om</strong>meren 2012.Et forbud mod religiøs <strong>om</strong>skærelse <strong>af</strong> <strong>drenge</strong> i Danmark vil være det første forbud <strong>af</strong> sin art påverdensplan.I <strong>af</strong>snit 2, der <strong>om</strong>handler den praktiske gennemførelse <strong>af</strong> rituel jødisk <strong>om</strong>skærelse i Danmark, anføresfølgende:1. Rituel jødisk <strong>om</strong>skærelse foretages under tilsyn <strong>af</strong> en læge ved en <strong>om</strong>skærer ioverensstemmelse med <strong>Sundhedsstyrelsen</strong>s regler.2. Omskærelsen foregår s<strong>om</strong> regel i hjemmet. Nogle gange med mange gæster, nogle gangekun med deltagelse <strong>af</strong> forældrene og/eller den allernærmeste familie. Såvel kvinder s<strong>om</strong>mænd deltager (naturligvis) i ceremonien.3. Forud for <strong>om</strong>skærelsen undersøges <strong>drenge</strong>n <strong>af</strong> lægen, der ligeledes journalfører før og efterindgrebet. Journalen gemmes i 10 år.4. Omskærelsen sker ved en almindeligt anerkendt metode, der sikrer, at det alene erforhuden, der fjernes.5. Selve <strong>om</strong>skærelsen tager mellem 2-3 minutter og opleves s<strong>om</strong> havende meget lille virkningpå det 8 dage gamle barn.6. Omskæreren besøger almindeligvis – under alle <strong>om</strong>stændigheder - familien dagen efter ogtager bandagen <strong>af</strong> s<strong>om</strong> regel ved bad. Enkelte gange lægges ny bandage for at holdeforhuden nede, da der jo ikke foretages syning, men oftest kan bandagen nu fjernes.7. Der er ikke igennem mange år konstateret k<strong>om</strong>plikationer relateret til jødisk rituel<strong>om</strong>skærelse i Danmark.Afsnit 3 beskriver den religiøse baggrund for den jødiske <strong>om</strong>skærelse.Her anføres:1. Den jødiske rituelle <strong>om</strong>skærelse er én <strong>af</strong> de 613 forskrifter, der findes i De 5Mosebøger, og s<strong>om</strong> jøder er forpligtet <strong>af</strong>.2. I 1. Mosebog kapitel 17 findes udgangspunktet for denne tradition: ”Dette er min pagt meddig og dine efterk<strong>om</strong>mere, s<strong>om</strong> I skal holde: Alle <strong>af</strong> mandkøn hos jer skal <strong>om</strong>skæres. v11 I skallade jeres forhud <strong>om</strong>skære, og det skal være tegn på pagten mellem mig og jer. v12 Ottedage gammel skal hver dreng hos jer <strong>om</strong>skæres, slægt efter slægt."3. Omskærelsen betragtes <strong>af</strong> jødiske samfund ude i verden samt <strong>af</strong> det jødiske samfund iDanmark s<strong>om</strong> én <strong>af</strong> hovedhjørnestenene i at være jøde, og uanset at <strong>om</strong>skærelsesdebattenWhite Paper <strong>om</strong> religiøs <strong>om</strong>skærelse <strong>af</strong> <strong>drenge</strong> s.6 August 2012
har været oppe med jævne mellemrum, har dette ikke resulteret i en intern diskussion elleren nedgang i ønsket <strong>om</strong> gennemførelse <strong>af</strong> <strong>om</strong>skærelser. Størstedelen <strong>om</strong>skæres rituelt mensnogle vælger at lade <strong>om</strong>skærelse ske ved en læge.4. Der har i debatten været peget på, at en lille gruppe amerikanske jøder anvender enmetode, der ikke er en <strong>om</strong>skærelse men derimod en ”prikning” i forhuden.5. Denne lille gruppes praksis er marginal i forhold til de jødiske samfund i verden, s<strong>om</strong> ikkeanerkender denne fremgangsmåde s<strong>om</strong> en rituel <strong>om</strong>skærelse. Denne praksis vil ikke kunne<strong>af</strong>løse den rituelle <strong>om</strong>skærelses karakter <strong>af</strong> at være en hjørnesten i det at være jøde.6. Omskærelse er tillige et identitetstegn for jøder. Det er et tegn på, at familien ønsker at væreen del <strong>af</strong> den jødiske historie såvel i fortid s<strong>om</strong> i fremtid.7. Omskærelsen er en hovedhjørnesten for 90 % <strong>af</strong> det jødiske folk (mænd) i verden og detsamme tal gælder også for jøderne i Danmark. Uden en mulighed for <strong>om</strong>skærelse i Danmarkvil det jødiske samfund inden for en overskuelig fremtid risikere at gå i opløsning.I <strong>af</strong>snit 4 beskrives den medicinske kontekst.Her anføres det at undersøgelsen, foretaget <strong>af</strong> Morten Frisch m.fl., publiceret i 2011, kan betragtess<strong>om</strong> ”en enlig svale” og er med rette kritiseret for følgende:Der er tale <strong>om</strong> en spørgeskemaundersøgelse <strong>om</strong> en række forskellige sundhedsemner (ca. 5000adspurgte), hvor under halvdelen <strong>af</strong> dem, der fik et spørgeskema besvarede – en så lav svarprocent ers<strong>om</strong> udgangspunkt problematisk, herunder er der ingen viden <strong>om</strong>, hvorvidt de inkluderede mænd errepræsentative for den gruppe, s<strong>om</strong> man ønsker at generalisere resultaterne til.1. Af 2345 mænd, der besvarede spørgeskemaundersøgelsen, var 125 <strong>om</strong>skåret, og <strong>af</strong> 2234kvinder, der besvarede spørgeskemaundersøgelsen var 83 samlevende med <strong>om</strong>skåredemænd.2. Af de 125 <strong>om</strong>skårede mænd rapporterede 7 (!) mænd, at de var muslimer (5) eller jøder (2).15 mænd rapporterede, at de var <strong>om</strong>skåret før 6 måneders alderen. Blandt de <strong>om</strong>skåredehavde 14 udenlandsk baggrund. Den langt overvejende del <strong>af</strong> dem, der besvaredespørgeskemaet og tilkendegav at være blevet <strong>om</strong>skåret, må således formodes – daspørgeskemaet ikke giver mulighed for at besvare dette - at være <strong>om</strong>skåret <strong>af</strong> medicinskeårsager, her<strong>af</strong> hyppigst forhudsforsnævring og i sjældne tilfælde peniscancer, hvilket i sigselv kan have indflydelse på personens mentale opfattelse og funktionelle praktisering <strong>af</strong> sitseksualliv. I et så lille materiale er det vigtigt, at det klart fremgår <strong>af</strong> datamaterialet, <strong>om</strong><strong>om</strong>skærelsen er udført <strong>af</strong> religiøse årsager, hvor hele forhuden fjernes, eller på basis <strong>af</strong>medicinsk indikation – og i givet fald for hvilke grupper, hvor forhuden kun fjernes delvist,idet disse oplysninger kan have en statistisk betydning for undersøgelsens analyse og udfald.3. Undersøgelsen <strong>om</strong>handler derfor i det væsentlige mænd, der er <strong>om</strong>skåret efter en lægeligundersøgelse og vurdering og ikke på raske personer og slet ikke på 8 dage gamle <strong>drenge</strong>,s<strong>om</strong> rituel, jødisk <strong>om</strong>skærelse foreskriver. Det er derfor meget betænkeligt, atWhite Paper <strong>om</strong> religiøs <strong>om</strong>skærelse <strong>af</strong> <strong>drenge</strong> s.7 August 2012
- Page 1 and 2: OMSKÆRINGAF DRENGENotat2013
- Page 3 and 4: Indhold1 Sundhedsstyrelsens sammenf
- Page 5 and 6: 1 Sundhedsstyrelsens sammenfatningO
- Page 7 and 8: døgn under indlæggelse på sygehu
- Page 9 and 10: arnet ligger på en pude på et bor
- Page 11 and 12: se områder i Afrika. WHO understre
- Page 13 and 14: 3 Omskæring i DanmarkFor en del å
- Page 15 and 16: Hvis en person, der hverken er læg
- Page 17 and 18: 4 Omskæring i andre landEfter Sund
- Page 19 and 20: sundhedsmæssige fordele ikke er tu
- Page 21: 6 Bilagsfortegnelse:Bilag 1:Sundhed
- Page 24 and 25: WHITEPAPER- OM RITUEL OMSKÆRELSE A
- Page 26 and 27: OM RITUEL JØDISK OMSKÆRELSE AF DR
- Page 29: White Paper om religiøs omskærels
- Page 33 and 34: To tredjedel færre infektioner på
- Page 35 and 36: Der er en betydelig risiko for, at
- Page 37 and 38: 2.3 Beskrivelse af afrapporteringen
- Page 39 and 40: 3.5 Betydningen for den jødiske fa
- Page 41 and 42: af medicinske årsager, hvoraf alvo
- Page 43 and 44: lodtrækning fik foretaget omskære
- Page 45 and 46: Endvidere skal lægen i fornødent
- Page 47 and 48: Stritøreoperationer udføres både
- Page 49 and 50: Den foreliggende medicinske forskni
- Page 51 and 52: TECHNICAL REPORTMale Circumcisionab
- Page 53 and 54: principle on which each of thesedev
- Page 55 and 56: FIGURE 2Prevalence of male circumci
- Page 57 and 58: TABLE 2 Results from Medline, Cochr
- Page 59 and 60: Male Circumcision and Diseases,Morb
- Page 61 and 62: een diagnosed with genital herpes a
- Page 63 and 64: Results data indicate that the inci
- Page 65 and 66: participants’ ages and any coexis
- Page 67 and 68: without general anesthesia in boys
- Page 69 and 70: was reported in 2.2% of cases andin
- Page 71 and 72: nurse practitioners) should workcol
- Page 73 and 74: circumcision practices in theUnited
- Page 75 and 76: at: www.cdc.gov/hiv/resources/facts
- Page 77 and 78: childhood: a meta-analysis. Pediatr
- Page 79 and 80: multicenter survey. Isr Med Assoc J
- Page 81 and 82:
Male CircumcisionTASK FORCE ON CIRC
- Page 83 and 84:
The online version of this article,
- Page 85 and 86:
COMMENTARYIn this commentary, a dif
- Page 87 and 88:
COMMENTARYThe cardinal medical ques
- Page 89 and 90:
Cultural Bias in the AAP's 2012 Tec
- Page 91 and 92:
Weiss et al. BMC Urology 2010, 10:2
- Page 93 and 94:
Weiss et al. BMC Urology 2010, 10:2
- Page 95 and 96:
Weiss et al. BMC Urology 2010, 10:2
- Page 97 and 98:
Weiss et al. BMC Urology 2010, 10:2
- Page 99 and 100:
Weiss et al. BMC Urology 2010, 10:2
- Page 101 and 102:
Weiss et al. BMC Urology 2010, 10:2
- Page 103 and 104:
2013-06-21 Dnr x.x-xxxxx/xxxx 1(4)T
- Page 105 and 106:
SOCIALSTYRELSEN 2013-06-21 Dnr 3(4)