أضغط على الرابط التالي

ولايؤذى دابة،‏ ولا يهريق دما ً،‏ عيشه من الحشيش ومما يقذفه إليه البحر.‏ فإن أحببت تحاكما إليه،‏ ورضينابه.‏ قالت الأرنب:‏ ما أرضاني به إذا كان كما وصفت.‏ فانطلقا إليه فتبعهما لأنظر إلى حكومة الصوامالقوام ثم إما ذهبا إليه فلما بصر النور بالأرنب والصفرد مقبيلين نحوه،‏ انتصب قائما ً يصلي،‏ وأظهرالخشوع والتنسك.‏ فعجبا لما رأيا من حاله ودنوا منه هائبين له،‏ وسلما عليه وسألاه أن يقضي بينهما.‏فأمر هما أن يقصا عليه القصة ففعلا.‏ فقال لهما:‏ قد بلغني الكبر وثقلت أذناي:‏ فادنوا مني فاسمعانى ماتقولان.‏ فدنوا منه،‏ وأعادا عليه القصة وسألاه الحكم فقال قد فهمت ما قلتما،‏ وأنا مبتدئكما بالنصيحةقبل الحكومة بينكما:‏ فأنا آمركما بتقوى االله وألاتطلبا إلا الحق هو الذي يفلح،‏ وأن قضى عليه وطالبالحق هو الذي يفلح وإن قضى عليه وطالب الباطل مخصوم وإن قضى له.‏ وليس لصاحب الدنيا من دنياهشئ لا مال ولا صديق سوى العمل الصالح يقدمه فذو العقل حقيق أن يكون سعيه في طلب ما يبقىوعود نفعه عليه غدا ً،‏ وأن يمقت بسعيه فيما سوى ذلك من أمور الدنيا:‏ فإن مترلة المال عند العاقل بمترلةالمدر،‏ ومترلة الناس عنده فيما يحب أهم من الخير ويكره من الشر بمترلة نفسه.‏ ثم إن السنور لم يزل يقصعليهما من جنس هذا وأشباهه،‏ حتى أنسا إليه،‏ وأقبلا عليه،‏ ودنوا منه،‏ ثم وثب عليهما فقتلهما.‏ قالالغراب:‏ ثم إن البوم تجمع مع ما وصفت لكن من الشؤم سائر العيوب:‏ فلا يكونن تمليك البوم من رأيكن.‏ فلما سمع الكراكى ذلك من كلام الغراب أضربن عن تمليك البوم.‏ زكان هناك بوم حاضر قد سمعما قالوا،‏ فقال الغراب:‏ لقد وترتني أعظم الترة،‏ ولا أعلم أنه سلف مني إليك سوءٌ‏ أوجب هذا.‏ وبعدفاعلم أن الفأس يقطع به الشجر فيعود ينبت السيف يقطع اللحم ثم يعود فيندمل واللسان لا يندملجرحه ولا تؤسى مقاطعه.‏ والنصل من السهم يغيب في اللحم ثم يترع فيخرج،‏ وأشباه النصل من الكلامإذا وصلت إلى القلب لم تترع ولم تستخرج.‏ ولكل حريق مطفئ ٌ:‏ فللنار الماء،‏ وللسم الدواء وللحزنالصبر ونلر الحقد لا تخبو أبدا ً.‏ وقد غرستم معاشر الغربان بيننا وبينكم شجر الحقد والعداوة والبغضاء.‏فلما قضى البوم مقالته،‏ ولى ّ مغضبا ً،‏ فأخبر ملك البوم بما جرى وبكل ما كان منقول الغراب،‏ ثم إنالغراب ندم على ما فرط منه،‏ وقال:‏ واالله لقد خرقت في قولي الذي جلبت به العداوة والبغضاء علىنفسي وقومي!‏ وليتني لم أخبر الكراكي ذه الحال!‏ ولا أعلمتها ذا الأمر!‏ ولعل أكثر الطير قد رأى أكثرمما رأيت،‏ وعلم أضعاف ما علمت،‏ فمنعها من الكلام بمثل ما اتقاء ما لم أتق،‏ والنظر فيما لم أنظر فيه منحذار العواقب،‏ لا سيما إذا كان الكلام أفظع كلام،‏ يلقى منه سامعه وقائله المكروه مما يورث الحقدوالضغينة،‏ فلا ينبغي لأشباه هذا الكلام،‏ أن تسمى كلاما ً،‏ ولكن سهاما ً.‏ والعاقل،‏ وإن كان واثقا ً بقوتهوفضله،‏ لا ينبغي أن يحمل ذلك على أن يجلب العداوة على نفسه اتكالا ً على ما عنده من الرأي والقوة،‏كما أنه وإن كان عنده الترياق لا ينبغي له أن يشرب السم اتكالا ً على ما عنده.‏ وصاحب حسن العمل،‏كليلة ودمنة­‏ ابن المقفع65