أضغط على الرابط التالي

فيما صنع بابنك ذنب.‏إنما كان ذلك كله قدرا ً مقدورا ً،‏ وكلانا له علة:‏ فلا نوأخذ بما به القدر.‏ قال فترة:‏ إن القدر لكماذكرت،‏ لكن لا يمنع ذلك الحازم من توقى المخاوف،‏ والاحتراس من المكاره.‏ ولمنه يجمع تصديقا ً بالقدروأخذا ً بالحزم والقوة.‏ وأنا أعلم أنك تكلمني بغير ما في نفسك.‏ والأمر بيني وبينك غير صغير:‏ لأن ابنكقتل ابني،‏ وأنا فقأت عين ابنك،‏ وأنت تريد أن تشتفي بقتلي،‏ وتخلني عن نفسي،‏ والنفس تأبى الموت.‏ وقدكان يقال:‏ الفاقة بلاء والحزن بلاء وقرب العدو بلاء وفراق الأحبة بلاء والسقم بلاء والهرم بلاء،‏ ورأسالبلايا كلها الموت.‏ وليس أحد بأعلم بما في نفس الموجع الحزين ممن ذاق مثل ما به.‏ فأنا بما في نفسي عالمبما نفسك:‏ للمثل الذي عندي من ذلك.‏ ولا خير لي في صحبتك:‏ فإنك لن تتذكر صنيعي بابنك،‏ ولنأتذكر صنيع ابنك بابني،‏ إلا أحدث ذلك لقلوبنا تغييرا ً.‏قال الملك:‏ لا خير فيمن لا يستطيع الإعراض عما في نفسه،‏ وينساه ويهمله،‏ حتى لا بذكر منه شيئا ً،‏ ولايكون له في نفسه موقع.‏ قال فترة:‏ إن الرجل الذي في باطن قدمه قرحة،‏ إن هو حرص على المشي فلا بدأنه لا يزال يشتكي قرحته،‏ والرجل الأرمد العين إذا استقبل ا الريح،‏ تعرض لأن تزداد رمدا ً.‏ وكذلكالواتر إذا دنا من الموتور،‏ فقد عرض نقسه للهلاك.‏ ولا ينبغي لصاحب الدنيا إلا توقي المهالك والمتالف،‏وتقدير الأمور وقلة الاتكال على الحول والقوة،‏ وقلة الاغترار بمن لا يأمن:‏ فإنه من اتكل على قوته،‏فحمله ذلك على أن يسك الطريق المخوف،‏ فقد سعى في حتف نفسه.‏ ومن لا يقدر لطاقته طعامهوشرابهوحمل نفسه ما لا تطيق ولا تحمل فقد قتل نفسه.‏ ومن لا يقدر لقمته،‏ وعظمها فوق ما يسع فوه،‏ فربماغص ا فمات.‏ ومن اغتر بكلام عدوه،‏ وانخدع له وضيع الحزم،‏ فهو أعدى الحزم لنفسه من عدوه.‏وليس لأحد النظر في القدر الذي لا يدري ما يأتيه منه ولا ما يصرف عنه،‏ ولكن عليه العمل بالحزموالأخذ بالقوة ومحاسبة نفسه في ذلك.‏ والعاقل لا يثق بأحد ما استطاع،‏ ولا يقيم على خوف وهو يجدعنه مذهبا ً.‏ وأنا كثير المذاهب وأرجو ألا أذهب وجها ً ألا أصبت فيه مت يغنيني:‏ فإن خلالا ً خمسا ً منتزودهن كفينه في كل وجه،‏ وآنسنه في غربة،‏ وقربن له البعيد،‏ وأكسبنه المعاش الإخوان:‏ أولهن كفالأذى والثانية حسن الأدب،‏ والثالثة مجانبة الريب والرابعة كرم الخلق،‏ والخامسة النبل في العمل.‏ وإذاخاف الإنسان على نفسه شيئا ً طابت نفسه عن المال والأهل والولد والوطن:‏ فإنه يرجو الخلف من ذلككله ولا يرجو عن النفس خلفا ً.‏ وشر المال ما لا إنفاق منه وشر الأزواج التي لا تواتي بعلها،‏ وشر الولدالعاصي العاق لوالديه وشر الإخوان الخاذل لأخيه عند النكبات والشدائد،‏ وشر الملوك الذي يخافهالبريء،‏ ولا يواظب على حفظ أهل مملكته،‏ وشر البلاد بلاد بلا خصب فيها ولا أمن،‏ وإنه لا أمن ليكليلة ودمنة­‏ ابن المقفع80