ﻓرﻴدرﻴك زﻨدل - Plough

فيييففيففِاليقظة الروحيةكتاب اليقظة الروحيةالن ور.‏ ورأى أيض ا كي ف يس تطيع ح ية أفظ ع ظ احلط أة آ ال ث ‏ ني ن م ن احلص ول ع ى الس امبج رد الع ت راف ب ل م ا يثق ل اكهله م ض و‏ ئ ‏مه.‏ي أن ت تعرف إىل هللاش خ ص آخر؟ أل يكيفلكن ملاذا هذه احلاجة إىل ت العراف إىل ي ت ارتكبابصورة رسية؟ ب ‏لتأكيد،‏ إنه من اهلام جدا أن ت أعرف بل ظ احل ي طا‏ اليتض وا ة والع ت راف ب ‏ ا أمام ه -أم ام هللا،‏ م ن أج ل التمك ن م ن رؤي ة ذل ك بص ورةلك ن هللا ف ي احلقيق ة اكن يع رف ه ذه ظ احلط ي ا‏ لك الوق ت.‏ لك ن فق ط ف ي ح ة اهل الع ت رافف ت يم إخ راج ال ر حق ا م ن الظمل ة إىلش خ ص اكن ل يعر ا م ن قب ل،‏ سب ا ف ي حض ور ضال‏ ن ار.‏ و‏لقد عكست الراحة التامة أ للفراد،‏ واحلب و ي الصح الإ ي ج‏ ب ي ا‏ للتجمعات ي قريةموتلِنجن صورة حقيقية لطبيعة حركة اليقظة الروحية.‏ وملا اكن أساا التوبة،‏فم يكن هناك ما يغذي النتفاخ ي الروح . فقد نظر لك ن الذ‏ شاركوا ي ف‏ ا ب أ ‏مانةش خ ص آخر بدون ت ‏فظ،‏ واكنواوإخاص إىل ي ماض‏ م،‏ وعرب وا معا ي نفوم إىل ي مل دة طوي ة . م ن ن ‏حي ةمحج يع ا متأك ن د‏ م ن ن أ م س وف يش فون م ن أي غ رور دي ينأخ رى،‏ ف إن ال ن ذ‏ منحه م انفعاهل م س ً اما س ً طحيا ع ى صعي د املش اعر البحت ة فق ط،‏اكنوا ي يلون إىل التشبث ب ن لتد‏ ظ احل ارحج ي بشل مموم ومريض ليبقوا فرحني ن .ولقد واجه بلوهمارت لك أشال النقد حول قضية ت ‏»العراف ب ظ حل ي طا‏ » امك حدثي قرية موتلِنجن:‏امم لشك فيه إن ت العراف ً أيضا ي ‏كن أن يُساء استخدامه.‏ فيمكن أن يكونالشخص مرائيا ي كن أن يعرض ي خطاه من ب ‏ب ي التباه ، امك ي ‏كن أني ن احلات.‏ إل إنناي با حياء وبدون تفكري لك ي ش ‏ء اكملشاكسني نيفيشي ج ب النظر إىل ت العراف كعمل جيد،‏ أ لنه ي ج ‏عل الإ نسان يشعر ب ‏ل برولكن،‏ هل ستجعلنا ماولت إبليس ي إفساد لك ي ش ‏ء أن نطرح أ المر‏ً؟لكه خارجا، ًّ، و‏74