Sadržaj
Islamske teme - Saff.ba
Islamske teme - Saff.ba
- No tags were found...
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
isto što i patnja koja čeka one koji će u vatri<br />
vječno boraviti, koji će se uzavrelom vodom<br />
pojiti, koja će im crijeva kidati! 9<br />
2. Gornji propis podjednako se odnosi<br />
na male i velike posude, malu i veliku<br />
količinu i sve vrste hrane i pića. Poslanik,<br />
sallallahu alejhi ve sellem, je, u drugom<br />
hadisu, pojasnio da se njegova zabrana,<br />
ima sprovesti u potpunosti i bez oklijevanja,<br />
upotrijebivši pri tome<br />
glagol idžtenebee 10 , čija su glavna<br />
značenja: biti daleko od nečega<br />
(udaljiti se), ignorirati, poduzeti<br />
mjere zaštite i biti krajanje<br />
oprezan 11 . Za onoga ko<br />
je djelimično ostavio grijeh, ili<br />
se djelimično distancirao od<br />
Božije zabrane, ne može se reći<br />
da se udaljio (idžtenebe) e od gri-<br />
jeha, niti da ga je ignorirao, niti<br />
da je prema njemu bio oprezan.<br />
3. Dozvola upotrebe zlatnog<br />
i srebrenog posuđa u druge<br />
svrhe (čuvanje dragocjenosti<br />
i sl.), koje nisu navedene<br />
u ovome hadisu, a što se,<br />
nedvojbeno, može razumjeti<br />
iz same jezičke forme koju je<br />
Poslanik, sallallahu alejhi ve<br />
sellem, upotrijebio u ovom<br />
hadisu. On je rekao “nemojte<br />
jesti ni piti’’, a ne “nemojte ih<br />
koristiti’’, čime je, sasvim je<br />
Uopćavanjem<br />
specijalnog<br />
iskaza, ne<br />
samo da<br />
odstupamo<br />
od izvorne<br />
Poslanikove,<br />
sallallahu alejhi<br />
ve sellem,<br />
poruke, nego<br />
i ljudima, u<br />
određenoj<br />
mjeri,<br />
sužavamo krug<br />
dozvoljenih<br />
stvari, a da<br />
za to nemamo<br />
valjanog<br />
argumenta.<br />
vjerovatno, htio napraviti distinkciju<br />
između različitih vrsta<br />
upotrebe zlatnog i srebrenog<br />
posuđa, onih dozvoljenih i<br />
zabranjenih. Poslanik, sallallahu<br />
alejhi ve sellem, je, bez<br />
ikakve dileme, bio najbolji<br />
poznavalac arapskog jezika i<br />
njegovih specifičnosti, posjedovao<br />
je najbolje govorničke<br />
vještine, u potpunosti je<br />
vladao pojmovima i njihovim<br />
značenjima, tako da se nije moglo<br />
desiti da upotrijebi jedan<br />
izraz a njime ne želi njegovo<br />
specifično značenje, nego nešto<br />
sasvim drugo. Uopćavanjem specijalnog<br />
iskaza, ne samo da odstupamo od izvorne<br />
Poslanikove, sallallahu alejhi ve sellem,<br />
poruke, nego i ljudima, u određenoj<br />
mjeri, sužavamo krug dozvoljenih stvari,<br />
a da za to nemamo va ljanog argumenta.<br />
Da je ovakvo razumijevanje ispravno, dokazuje<br />
i povod, kojim je Huzejfa, radijallahu<br />
anhu, izgovorio ovaj hadis, a kojeg<br />
smo naveli na samom početku. Iz njega<br />
se jasno vidi da je Huzejfa, radijallahu<br />
anhu, posjedovao srebrenu posudu, kao i<br />
to da je razlog njegovog žestokog nastupa<br />
bio insistira nje dvorskog predstojnika na<br />
posluživanju iz srebrene posude, a ne taj<br />
što je koristio srebrenu posudu 12 .<br />
Bilješke<br />
1 - Prijevod značenja, Muhammed, 12.<br />
2 - Prijevod značenja, Ibrahim, 7.<br />
3 - Prijevod značenja, El-E’araf, 32.<br />
4 - Fethu zi-l-dželali vel-ikram bi šerhi bulugil-merami,<br />
1/143., 144.<br />
5 - Iz današnje perspektive ovo obrazloženje se čini<br />
potpuno besmislenim, s obzirom da se većina današnjih<br />
kovanica (novčića) proizvodi od slitina, legura (smjese<br />
dvaju ili više metala, a može sadržavati i nemetale), a ne<br />
od zlata i srebra.<br />
6 - Upotreba zlatnog nakita dozvoljena je ženama a<br />
zabranjena muškracima, na osnovu riječi Poslanika, sallallahu<br />
alejhi ve sellem: “Zlato i svila su dozvoljeni ženama,<br />
a zabranjeni muškarcima.” (Tirmizi, 1720.; Nesai, 5148.;<br />
Ahmed, 4/392. Tirmizi je ovaj hadis ocijenio vjerodostojnim).<br />
7 - Ostali uvjeti su: munaseba (saobraznost i usklađenost<br />
sa normom), indibat (konstantnost), zuhur (lahka<br />
uočljivost), teaddi (tranzitivnost) i ademu-l-ilgai (da nije<br />
anulirano do strane Zakonodavca). Pogledaj: Šerhu-l-kevkebi-l-munir,<br />
Tekijjuddin Ebulbeka el-Fetuhi, Šurutu-l-<br />
’ille ‘inde-l-usulijjin, Salim Ogut, magistarska disertacija.<br />
8 - U vezi sa ovim postoji posebna predaja u kojoj<br />
se navodi da je Ebu-S’alebe el-Hušeni, radijallahu anhu,<br />
pitao Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem: “Allahov Poslaniče,<br />
živimo u području kojeg pretežito nastanjuju ehlukitabije,<br />
da li nam je dozvoljeno da se služimo njihovim<br />
posuđem?” Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, mu je odgovorio:<br />
“Nemojte jesti iz njihovih posuda, osim ako ne<br />
budete imali drugih, ali ih u tom slučaju, prije upotrebe,<br />
operite vodom.’’ (Buharija, 5847.; Muslim, 1930.).<br />
U to vrijeme uglavnom su korištene posude napravljene<br />
od drveta i kože, i postojala je velika vjerovatnoća da se<br />
tragovi nečistoće (svinjskog mesa) zadrže na posudi i nakon<br />
pranja, ili dospiju u njihovu unutrinu, tako da je<br />
to zahtijevalo dodatne mjere opreza, na koje je Poslanik,<br />
sallallahu alejhi ve sellem, htio ukazati ovim hadisom. Sa<br />
današnje vremenske distance, ove mjere se čine bespotrebnim,<br />
budući da su takve vrste posuđa gotovo u potpunosti<br />
izbačene iz upotrebe i zamijenjene posuđem sa<br />
kojeg je veoma jednostavno i lahko uklonuti ostatke hrane,<br />
a koje su izrađene od takvog materijala i na način da<br />
ne zadržavaju i ne upijaju hranu i tekućinu. Jedini aspekt<br />
na koji bi se mogao primijeniti ovaj hadis u današnjim<br />
okolnostima jeste upotreba posuđa na kojem su jasno<br />
vidljivi tragovi i ostaci onih vrsta hrane koje se po islamu<br />
strogo zabranjene. Takve posude je dozvoljeno koristiti<br />
tek nakon što ih dobro operemo. (Detaljnije o ovome pogledaj:<br />
Šerh-bulugu-l-meram, Salih ibn ‘Abdul’aziz Alu-š-<br />
Šejh, 1/68.).<br />
9 - Prijevod značenja, Muhammed, 15.<br />
10 - Muslim, Knjiga o vrlinama, Poglavlje o poštivanju<br />
Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, br. 1337.<br />
11 - http://www.almaany.com<br />
12 - Fethu zi-l-dželali vel-ikram bi šerhi bulugil-merami,<br />
1/146.<br />
23. mart - 1. džumade-l-ula<br />
42