Sadržaj

More documents

Recommendations

Info

Naučni radovi Politička prava u islamu (II dio) Samokandidiranj amokandidiranje za pozicije vlast lasti dozvoljeno je u specifičnim okolnostima i pod specifičnim uvjetima Samokandidiranje naročito ima smisla u ovim kompliciranim vremenima kada narodu nije lahko da među mnoštvom političkih prevaranata prepozna poštenog i sposobnog, pa se ukazuje potreba da se za vlast kandidiraju oni koji su pošteni, sposobni i povjerljivi. Kao dokaz da je u spomenutoj situaciji dozvoljeno samokandidiranje, navest ćemo riječi Jusufa, a.s., kada je tražio od egipatskog vladara da ga postavi na utjecajno mjesto: “Postavi me”, reče, “da vodim brigu o stovarištima u zemlji, a ja sam zaista čuvaran i znan.” 7. Pravo pojedinca da se kandidira za pozicije u vlasti Postavlja se pitanje da li pojedinac u islamskoj državi ima pravo i da li mu je šerijatski dozvoljeno da sam sebe kandidira za neku poziciju u vlasti. Osnovno je pravilo i princip da pojedinac nema to pravo, jer u vjerodostojnom hadisu kojeg prenosi Abdurahman ibn Semure, r.a., stoji da je Poslanik s.a.v.s. rekao: “O Abdurahmane ibn Semure, ne traži vlast (upravu), jer ako je dobiješ zato što si je sam tražio bit ćeš u njoj prepušten sam sebi, a ako je dobiješ bez svoga traženja bit ćeš u njoj od Allaha pomognut.” (Buharija, 9/114). Dozvoljeno je da čovjek za kandidata u vlasti predloži drugu osobu jer u tom slučaju ne traži za sebe vlast. Samokandidiranje za pozicije u vlasti je dozvoljeno samo ako za to postoji nužda ili opća korist, kao naprimjer ako postoji opasnost da će na vlast doći oni koji su nesposobni, koji to ne zaslužuju i koji neće vjerno zastupati interese naroda i države. U ovakvoj situaciji samokandidiranje se smatra ukazivanjem narodu na dobro, odnosno da izaberu onog ko je najbolji i najkorisniji na određenoj poziciji u vlasti. Samokandidiranje naročito ima smisla u ovim kompliciranim vremenima kada narodu nije lahko da među mnoštvom 23. mart - 1. džumade-l-ula 60 Samokandidiranje za pozicije u vlasti je dozvoljeno samo ako za to postoji nužda ili opća korist, kao naprimjer ako postoji opasnost da će na vlast doći oni koji su nesposobni, koji to ne zaslužuju i koji neće vjerno zastupati interese naroda i države. političkih prevaranata prepozna poštenog i sposobnog, pa se ukazuje potreba da se za vlast kandidiraju oni koji su pošteni, sposobni i povjerljivi. Kao dokaz da je u spomenutoj situaciji dozvoljeno samokandidiranje, navest ćemo riječi Jusufa, a.s., kada je tražio od egipatskog vladara da ga postavi na utjecajno mjesto: “Postavi me”, reče, da vodim brigu o stovarištima u zemlji, a ja sam zaista čuvaran i znan.” (Jusuf, 55.). 1 Neki islamski autori zastupaju mišljenje da je samokandidiranje apsolutno zabranjeno, jer je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, uvijek odbijao da na određene funkcije postavi one koji su to sami za sebe tražili. Tako je jednom od ashaba, koji je zatražio da ga postavi za namjesnika, rekao: “Tako mi Allaha, mi na takve pozicije ne postavljamo onoga ko ih traži niti onoga ko žudi za njima.” 2 Oni su za ustavni zakon koji bi automatski diskvalificirao osobe koje se samokandidiraju i žude za političkim pozicijama. 3 8. Politička prava žene 8.1. Pravo glasa Oko političkih prava žene i njenog aktivnog političkog angažmana u novije doba se vode velike polemike i diskusije među islamskim autoritetima i misliocima i oko ovoga pitanja postoje različita mišljenja. Kada govorimo o političkim pravima žene, moramo razdvojiti dva različita pitanja. Jedno pitanje je pravo glasa, a drugo je pasivno biračko pravo žene ili pravo da bude birana za različite političke pozicije, kao što je zastupnički parlament, ministarska mjesta i mjesto predsjednika države. Jedan dio savremenih islamskih vjerskih autoriteta i mislilaca smatra da islam ženi, kao ravnopravnom članu muslimanske zajednice, ne osporava pravo glasa, jer ona putem izbora odabire one koji će zastupati njene interese i govoriti u njeno ime, što je pravo koje pripada, kako muškarcu, tako i ženi. Oni koji zastupaju ovo mišljenje uvjetuju da se obezbijedi ambijent koji će osigurati zaštitu ženine časti i dostojanstva, a to je, prije svega, osnivanje posebnih biračkih mjesta za žene. 4 S druge strane, ne mali broj islamskih učenjaka, uglavnom tradicionalista,
zastupa mišljenje da žena ne treba učestvovati u izboru vlasti, jer ne ispunjava uvjete koje trebaju imati oni koji biraju imama i zastupnike u vlasti. Ti uvjeti su, kako navodi El-Maverdi 5 , sljedeći: - pravednost (‘adalet) sa svim potrebnim uvjetima, (da nije javni griješnik i da je povjerljiv), - da posjeduje znanje na osnovu kojeg će znati ko, prema šerijatskim principima, zaslužuje da bude vođa ili predsjednik države, - neovisno mišljenje i mudrost koji će joj omogućiti da izabere onoga ko je za vodstvo i upravu bolji, znaniji i jači. Po mišljenju zastupnika ovoga mišljenja j ženi nedostaje drugi i treći uvjet. Što se tiče drugog uvjeta, poznato je da osnovna misija i zadaća žene, ne dozvoljava ženi da dobro upozna ko zaslužuje zastupništvo u vlasti. A što se trećeg uvjeta tiče, također je poznato da se ženi u tome ispriječava njena priroda i prirodne karakteristike. Žena je po svojoj prirodi emotivna, povodljiva, prevrtljiva i brzopleta u svojim odlukama i postupcima. 6 Zastupnici ovoga mišljenja navode i to da žene u historiji islama nisu učestvovale u izboru imama. Što se tiče događaja kada su neke žene iz plemena Kurejš direktno dale prisegu Allahovom Poslaniku, cilj toga, najvjerovatnije, je bio da se izvijeste o svojoj ličnoj i direktnoj odgovornosti, neovisnoj o odgovornosti svojih muževa i da bi svaka od njih prihvatila islam neovisno od svojih muževa, očeva i staratelja. Ovo se ne može uzeti kao dokaz za učešće žena u izboru namjesnika ili predsjednika države, jer da je tako, ta praksa bi se ponovila i sa ostalim ženama koje u spomenutom slučaju nisu bile prisutne, a istu praksu bi, nakon Poslanika slijedile i halife, kao i drugi muslimani. Međutim, to se nije desilo, što upućuje da žena nema pravo da učestvuje u izboru imama, nego je to pravo i obaveza muškaraca. 7 Oni koji zastupaju ovo mišljenje uvjetuju da se obezbijedi ambijent koji će osigurati zaštitu ženine časti i dostojanstva, a to je, prije svega, osnivanje posebnih biračkih mjesta za žene. 8.2. Aktivno učešće u politici Ovo pitanje je posebno komplesno i zahtijeva jedan širi i svestraniji pristup. Či- njenica je da je ovo pitanje u muslimanskim društvima pitanje novijeg doba i da je došlo sa Zapada. Poznato je da žena u početku islama nije imala skoro nikakvu ulogu u političkim pitanjima, iako joj je islam u mnogim pravima dao ravnopravnost sa muškarcem. Žene nisu učestvovale u izboru halifa, niti su po tome pitanju zajednički odlučivale sa muškarcima. 23. mart - 1. džumade-l-ula 61
Page 3:
SAFF broj 313 Sadržaj Hutbe iz tri
Page 6 and 7:
Hutba Ezan spasa U svakoj izbornoj
Page 8 and 9:
Hutbe iz tri sveta mesdžida El-Mes
Page 10 and 11: Polumjesec Sarajevo Od kako je SDP
Page 12 and 13: Svijet biznisa Vjerovanje/nevjerova
Page 14 and 15: Islamski svijet Mohammed Sharif Hak
Page 16 and 17: UG “Društveni kongres Sirijaca
Page 18 and 19: direktora sirijske obavještajne j
Page 20 and 21: Kolumna Borba za opstanak Kako je S
Page 22 and 23: trebao biti SDP. Tri su faktora koj
Page 24 and 25: Bošnjačka svadba Podhum mekteba,
Page 26 and 27: nekih donatora obnovili sve poruše
Page 28 and 29: Islam i mladi Hafiz Haris Čorbo Od
Page 30 and 31: Reportaža Džamija je napravljena
Page 32 and 33: Studenti i predstavnik Ambasade u d
Page 34 and 35: Bošnjačka dijaspora Godišnjice U
Page 36 and 37: Islamske teme Feljton: Tako se pobj
Page 38 and 39: dobra, već samo zlo. No, i pored t
Page 40 and 41: Islamske teme Normativni aspekt Pos
Page 42 and 43: isto što i patnja koja čeka one k
Page 44 and 45: Knjige “100 najvećih bitaka” (
Page 46 and 47: Duplerica Društvena mreža FACEBOO
Page 48 and 49: Kutak za islamsku omladinu U.G. “
Page 50 and 51: Zločin Svjedočenje Srba o ratnim
Page 52 and 53: Zelena transferzala Promotivna skup
Page 54 and 55: Islamnet Izrael Rabin Yisroel Dovid
Page 56 and 57: Europa Više od 50% Europljana ne s
Page 58 and 59: Islamske teme Utjecaj televizije na
Page 62 and 63: Nije zabilježeno, osim u iznimnim
Page 64 and 65: No comment U ime moje supruge i men
show all

Sadržaj

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?