Sadržaj
Islamske teme - Saff.ba
Islamske teme - Saff.ba
- No tags were found...
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
Naučni radovi<br />
Politička prava u islamu (II dio)<br />
Samokandidiranj<br />
amokandidiranje za pozicije vlast<br />
lasti dozvoljeno<br />
je u specifičnim okolnostima i pod specifičnim uvjetima<br />
Samokandidiranje naročito ima smisla<br />
u ovim kompliciranim vremenima<br />
kada narodu nije lahko da među<br />
mnoštvom političkih prevaranata<br />
prepozna poštenog i sposobnog,<br />
pa se ukazuje potreba da se za<br />
vlast kandidiraju oni koji su pošteni,<br />
sposobni i povjerljivi. Kao dokaz da<br />
je u spomenutoj situaciji dozvoljeno<br />
samokandidiranje, navest ćemo<br />
riječi Jusufa, a.s., kada je tražio od<br />
egipatskog vladara da ga postavi na<br />
utjecajno mjesto: “Postavi me”, reče,<br />
“da vodim brigu o stovarištima u<br />
zemlji, a ja sam zaista čuvaran i znan.”<br />
7. Pravo pojedinca da se kandidira<br />
za pozicije u vlasti<br />
Postavlja se pitanje da li pojedinac<br />
u islamskoj državi<br />
ima pravo i da li mu je šerijatski<br />
dozvoljeno da sam sebe<br />
kandidira za neku poziciju u<br />
vlasti. Osnovno je pravilo i<br />
princip da pojedinac nema to<br />
pravo, jer u vjerodostojnom<br />
hadisu kojeg prenosi Abdurahman<br />
ibn Semure, r.a., stoji<br />
da je Poslanik s.a.v.s. rekao:<br />
“O Abdurahmane ibn Semure,<br />
ne traži vlast (upravu),<br />
jer ako je dobiješ zato što si<br />
je sam tražio bit ćeš u njoj<br />
prepušten sam sebi, a ako je<br />
dobiješ bez svoga traženja bit<br />
ćeš u njoj od Allaha pomognut.”<br />
(Buharija, 9/114).<br />
Dozvoljeno je da čovjek<br />
za kandidata u vlasti predloži<br />
drugu osobu jer u tom slučaju<br />
ne traži za sebe vlast. Samokandidiranje<br />
za pozicije u<br />
vlasti je dozvoljeno samo ako<br />
za to postoji nužda ili opća<br />
korist, kao naprimjer ako postoji<br />
opasnost da će na vlast<br />
doći oni koji su nesposobni,<br />
koji to ne zaslužuju i koji<br />
neće vjerno zastupati interese naroda<br />
i države. U ovakvoj situaciji samokandidiranje<br />
se smatra ukazivanjem<br />
narodu na dobro, odnosno da izaberu<br />
onog ko je najbolji i najkorisniji na<br />
određenoj poziciji u vlasti. Samokandidiranje<br />
naročito ima smisla u ovim<br />
kompliciranim vremenima kada narodu<br />
nije lahko da među mnoštvom<br />
23. mart - 1. džumade-l-ula<br />
60<br />
Samokandidiranje<br />
za<br />
pozicije u vlasti<br />
je dozvoljeno<br />
samo ako za to<br />
postoji nužda<br />
ili opća korist,<br />
kao naprimjer<br />
ako postoji<br />
opasnost da<br />
će na vlast<br />
doći oni koji<br />
su nesposobni,<br />
koji to ne<br />
zaslužuju i koji<br />
neće vjerno<br />
zastupati<br />
interese naroda<br />
i države.<br />
političkih prevaranata<br />
prepozna poštenog i sposobnog,<br />
pa se ukazuje potreba<br />
da se za vlast kandidiraju<br />
oni koji su pošteni,<br />
sposobni i povjerljivi. Kao<br />
dokaz da je u spomenutoj<br />
situaciji dozvoljeno samokandidiranje,<br />
navest ćemo<br />
riječi Jusufa, a.s., kada<br />
je tražio od egipatskog<br />
vladara da ga postavi na<br />
utjecajno mjesto: “Postavi<br />
me”, reče, da vodim brigu<br />
o stovarištima u zemlji,<br />
a ja sam zaista čuvaran i<br />
znan.” (Jusuf, 55.). 1<br />
Neki islamski autori<br />
zastupaju mišljenje da<br />
je samokandidiranje apsolutno<br />
zabranjeno, jer je Poslanik,<br />
sallallahu alejhi ve sellem, uvijek odbijao<br />
da na određene funkcije postavi<br />
one koji su to sami za sebe tražili.<br />
Tako je jednom od ashaba, koji je<br />
zatražio da ga postavi za namjesnika,<br />
rekao: “Tako mi Allaha, mi na takve<br />
pozicije ne postavljamo onoga ko ih<br />
traži niti onoga ko žudi za njima.” 2<br />
Oni su za ustavni zakon koji<br />
bi automatski diskvalificirao<br />
osobe koje se samokandidiraju<br />
i žude za političkim pozicijama.<br />
3<br />
8. Politička prava žene<br />
8.1. Pravo glasa<br />
Oko političkih prava<br />
žene i njenog aktivnog političkog<br />
angažmana u novije<br />
doba se vode velike polemike<br />
i diskusije među islamskim<br />
autoritetima i misliocima i<br />
oko ovoga pitanja postoje<br />
različita mišljenja. Kada govorimo<br />
o političkim pravima<br />
žene, moramo razdvojiti dva<br />
različita pitanja. Jedno pitanje<br />
je pravo glasa, a drugo je<br />
pasivno biračko pravo žene<br />
ili pravo da bude birana za<br />
različite političke pozicije,<br />
kao što je zastupnički parlament,<br />
ministarska mjesta i<br />
mjesto predsjednika države.<br />
Jedan dio savremenih<br />
islamskih vjerskih autoriteta<br />
i mislilaca smatra da islam<br />
ženi, kao ravnopravnom članu<br />
muslimanske zajednice,<br />
ne osporava pravo glasa, jer<br />
ona putem izbora odabire one<br />
koji će zastupati njene interese<br />
i govoriti u njeno ime, što je<br />
pravo koje pripada, kako muškarcu,<br />
tako i ženi. Oni koji zastupaju<br />
ovo mišljenje uvjetuju<br />
da se obezbijedi ambijent koji<br />
će osigurati zaštitu ženine časti<br />
i dostojanstva, a to je, prije<br />
svega, osnivanje posebnih biračkih<br />
mjesta za žene. 4<br />
S druge strane, ne mali<br />
broj islamskih učenjaka,<br />
uglavnom tradicionalista,
Change language