UNA HISTORIA DE LOS BAUTISTAS

poco antes, describía el bautismo como un “lavamiento en agua”, y tanto un
entierro como una resurrección eran también señalados por Smyth. En la obra
titulada, “A Short Confesión of Faith” (Manuscrito No. 1352 de la Biblioteca
de Ámsterdam), firmada por Smyth y como cuarenta más personas, en el
Artículo 30 dice así:
La totalidad del asunto en la cuestión del bautismo externo en agua, fija a la
vista, testifica y da a entender, que el Señor Jesús bautiza interiormente al
sujeto arrepentido y fiel en el lavacro de la regeneración y renovación del
Espíritu Santo, lavando el alma de toda suciedad y todo pecado, por la virtud
y el mérito de su sangre derramada; y gracias al poder y a la obra del Espíritu
Santo, la verdadera, celestial y espiritual agua de vida limpia el mal interior
del alma, y la hace vivir en lo celestial, en lo espiritual, y en la verdadera
bondad y justicia. Por tanto, el bautismo en el agua nos lleva a Cristo, a su
santo solio de gloria y majestad; y nos llama a no quedarnos solamente en lo
externo de la forma sino, en alas de las oraciones, elevarnos a las alturas para
pedir de Cristo la entrega real de las cosas simbolizadas.
Ninguna exégesis correcta podría decir que el párrafo anterior se refiere a otra
cosa que no sea la inmersión. En otra Confesión de Fe firmada por Smyth
(Biblioteca de Ámsterdam, No. 1348), dice:
Que el bautismo es la señal exterior de la remisión de pecados, de haber
muerto y haber recibido vida nuevamente, y por lo tanto, esa ordenanza no es
para aplicarse a los infantes.
En la Confesión de él mismo y de algunos de sus amigos, publicada después de
su muerte, en el artículo 38, dice:
Que todos los hombres en la verdad murieron y fueron bautizados con Cristo
en su muerte (Romanos 6:4; Colosenses 2:12), y están en su Sábado con
Cristo en la tumba.
Y el artículo 40 dice:
Que todos aquellos que han sido plantados con Cristo en la semejanza de su
muerte y de su sepultura, también serán como Él en el acto de su
resurrección.
Estos artículos se mencionan porque establecen claramente la posición de
Smyth por lo que se refería a la forma del bautismo, la inmersión. En un libro
poco conocido escrito en latín por Smyth (Biblioteca de Ámsterdam, No. 1354),
dice lo siguiente:
Quien predica a los niños la doctrina de la iglesia es como si predicara a
sordos. Y quien lleva a los niños a las aguas bautismales es como si consultara
a un ciego para decidir acerca de colores. ¿Acaso no están desperdiciando sus
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