UNA HISTORIA DE LOS BAUTISTAS

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Hast. Hast dice: “Alcanzar la regeneración del hombre era la meta de los Anabautistas, y si acaso fracasaron, el noble y exaltado pensamiento que los animó, y por el cual lucharon, no debe ser despreciado. Respecto a esto, ellos han merecido el respeto de una época posterior libre de prejuicios, antes que muchos otros; y ellos parecen, en la selección de sus medios, lograr este propósito: haber sido dignos de respeto en términos generales. No fue tanto la defensa de la doctrina de la regeneración, que era tan característica de ellos, sino el hecho de que se comprometieron de una manera intensa al logro de la regeneración del hombre. Ellos estaban muy por encima del mundo que los rodeaba y, por lo tanto, no fueron entendidos por él” (Hast, Geschichte der Wiedertaufer, 144. Munster, 1836). Esta alabanza del historiador alemán no es exagerada del todo. La naturaleza de la iglesia era la contención fundamental del movimiento Bautista en tiempos de la Reforma Protestante. El bautismo de infantes. Los Bautistas no podían encontrar enseñanza alguna de bautismo infantil en la Biblia, y denunciaban esa práctica como un invento del papa y del diablo. El bautismo, decían ellos, presupone instrucción, fe, conversión, todo lo cual es imposible en el caso de los infantes. El bautismo voluntario de los adultos y conversos responsables es, por tanto, el único bautismo válido. Ellos negaban que el bautismo fuera necesario para la salvación y sostenían que los infantes eran, o podían ser, salvos por la sangre de Jesucristo sin necesidad de bautismo (Augsburg Confesión, Article IX). Pero consideraban el bautismo, como una evidencia de la conversión personal, como algo necesario para la membresía de la iglesia. Fue de este concepto del bautismo que surgía la necesidad de volver a bautizar a todos aquellos conversos que deseaban unirse a los Bautistas, viniendo de otras congregaciones de doctrina diferente. Estas dos ideas, la de una iglesia pura integrada sólo por creyentes, y la del bautismo de creyentes solamente, constituyeron los artículos fundamentales del credo de los Bautistas. La forma de su organización. La administración de los asuntos de la congregación era algo sumamente sencillo. A través del bautismo, la persona entraba a formar parte de la congregación de los creyentes. Cada congregación tenía su propio líder, a quien llamaba maestro o pastor, y quien era elegido por la congregación. Si la congregación perdía a su líder, ya fuera porque moría o porque era víctima de persecución, inmediatamente elegían a otro varón que lo sustituyese. Además de esto, había personas seleccionadas para hacerse cargo de los pobres, mientras que personas más competentes eran enviadas como 100
misioneros. Los deberes del pastor eran advertir, enseñar, orar en las reuniones, administrar las ordenanzas y representar a la iglesia cuando había que retirar a alguna persona del compañerismo. La congregación se reunía el domingo para leer la Palabra de Dios, para exhortarse mutuamente y para edificarse unos a otros en la doctrina Cristiana. La Cena del Señor, que ellos llamaban ‘el partimiento del pan’ era celebrada periódicamente (Cornelius, Geschichte des Munsterischen Aufruhrs, II. 49). Libros para consulta: Schaff, VII. 74-78. Lindsay, I. 336-339. Fisher, History of the Reformation, 475. 101
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