UNA HISTORIA DE LOS BAUTISTAS

en la Iglesia Católica. Las famosas reliquias milagrosas no eran sino un
montón de huesos y ceniza, sin vida o virtud alguna. Ellos sostenían una
posición ortodoxa con relación a la Trinidad, así como a la naturaleza humana
y sufrimientos sustanciales del Hijo de Dios.
Las doctrinas Bautistas prevalecían entre los Paulicianos. Ellos sostenían que
los hombres deben arrepentirse y creer, y luego, al llegar a una edad madura,
solicitar el bautismo, que era la única manera de recibirlos en la iglesia. “Es
evidente”, observa Mosheim, “que ellos rechazaban el bautismo de infantes”.
Ellos bautizaban y re-bautizaban por inmersión. Ellos habrían sido
perfectamente clasificados como Anabautistas (Allix, The Ecclesiastical History
of the Ancient Churches of Piedmont. Oxfor. 1821).
El Sínodo de Arras. Algo de las opiniones de los Paulicianos es derivado de
un Sínodo que se realizó en Arras, en el año 1025 D. C., convocado por
Gerard, Obispo de Cambray y Arras. Un tal Gundulphus, un Pauliciano, fue
condenado. Él había enseñado sus doctrinas en muchos lugares. El examen
reveló lo que los Paulicianos sostenían:
La ley y disciplina que hemos recibido de nuestro Maestro no parecerá
contraria ni al Evangelio ni a las instituciones apostólicas, si se analiza
cuidadosamente. Esta disciplina consiste en dejar el mundo, en dominar la
concupiscencia, en proveernos de un medio de vida mediante el trabajo de
nuestras manos, en no hacer mal a nadie y en ofrecer nuestra caridad a
todos los que sean celosos en el logro de nuestros propósitos.
Con relación al bautismo, ellos dijeron:
Pero si alguno dijere que algún sacramento está oculto en el bautismo, la
fuerza del mismo desaparece por tres razones. La primera es que la forma
réproba de la vida de los ministros no puede ofrecer remedio salvador
alguno a la persona que es bautizada. La segunda, porque todos los
pecados a los que se renuncia en el momento del bautismo, son
retomados posteriormente. Y la tercera, porque la voluntad de otro, la fe
de otro, y la confesión de otro no parecen pertenecer, u ofrecer ayuda
alguna a un pequeño quien no sabe cosa alguna acerca de la fe, ni quiere
ni puede solicitar el bautismo, y es completamente ignorante de su propio
bien y salvación; de él no puede esperarse que exprese el deseo de
regenerarse ni que confiese su fe (Allix, The Ecclesiastical History of
the Ancient Churches, 104).
Una Confesión de Fe. Una mejor respuesta no habría podido darse hasta
este día. Existe una Confesión de Fe del año 1024, que es atribuida a los
Paulicianos y que declara:
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