Selef ilik

More documents

Recommendations

Info

Gündem flickr.com, footloosiety (CC BY 2.0) Toplumsal Ahlakı Muhafazaya Çalışmak, Ayrımcılık Yapmak mıdır? 10 PERSPEKTİF • SAYI 219 • MART 2013
» MUHTEREM DILBIRLIĞI dilbirligi@yahoo.com Aile kurumunun korunması hilafına, evlilik dışı ve eşcinsel ilişkilere dair anayasa mahkemelerince alınan kararların ahlaki ve fıtri olup olmadığını, azınlık olarak bu toplumların bir parçası olan bizlerin ya da içinde yaşadığımız toplumun çoğunluğunun dini inançlarına uygun olup olmadığını sorguladığımızda ayrımcılık mı yapmış oluyoruz? Bir yandan Türkçe yayınlanan gazetelerde boy boy, bakıcı/koruyucu ailelere verilen Türkiye kökenli göçmen çocuklardan bahsedilirken, diğer taraftan da, Alman ve Avrupa medyasında eşcinsel çiftlerin birlikte evlat edinmesi, evlilik dışı ilişkilerden dünyaya gelen çocukların babaları ile olan münasebetleri ve bunlarla ilgili yasal düzenlemeler, mahkeme kararları yer alıyor. Bir taraftan, milli, dini ve ahlaki duygularla, çocuklarımızın farklı dinlere ve milletlere mensup bakıcı ailelere verilmesi meselesine odaklanıp buna karşı çıkarken, diğer taraftan, içerisinde yaşadığımız toplumun aile kurumunda yaşanan sarsıntıyı görmezden geldiğimizi farkedemiyoruz. Her ne kadar aslında bizlerin doğrudan problemi gibi görünmese de ve bizi ilgilendirmediğini düşünsek de, evlilik dışı dünyaya gelen çocukların babaları ile münasebetleri ve aynı cinsten bireylerin (eşcinsellerin) Almanya’da evlenmeleri ya da eşcinsellerin birlikte evlat edinmeleri tartışmaları, içinde yaşadığımız toplumun bir parçası olmamız sebebiyle aslında bizi de yakından ilgilendiriyor. Bu bağlamda, ilkin evlilik dışı olarak dünyaya gelen çocukların babaları ile ilişkilerini düzenleyen yasayı ele alalım. Alman Anayasası evlilik ve aileyi devletin özel koruması altına alırken (Alman Anayasası’nın 6. maddesinin 1. paragrafı uyarınca ve aynı maddenin 5. paragrafında), toplumsal açıdan istisna olan bir duruma işaret ederek, evlilik dışı doğan çocukların haklarının yasal güvence altına alınması gerektiği hususuna da işaret etmiştir. Bu bağlamda, toplumun tarihten gelen genel yapısına dikkat çekmek maksadıyla, benzer düzenlemelerin Weimar Anayasası’nda da yer aldığını belirtelim. Esas olan ve toplumun geneli açısından ahlaki olarak kabul edilen olgu, aile kurumunun muhafazası ve bu kurumun temeli olan evlilik ve nikahtır. Bu açıdan, aile kurumunun korunması ve evliliğin teşviki dünyadaki bütün anayasalarla da güvence altına alınmıştır. Ancak içinde yaşadığımız toplumlarda, maalesef istisna olan kimi durumlar MART 2013 • SAYI 219 • PERSPEKTİF 11
Page 1 and 2: “Helal ve haramdan bahsediyorsa,
Page 3 and 4: Selamların en güzeli ile Çağda
Page 5 and 6: 26 DOSYA Gelene Ek Olamayan Çağda
Page 7 and 8: Çifte Vatandaşlık Tartışmalar
Page 9: Netice itibariyle, İslam ve entegr
Page 13 and 14: çiftlerin de doğrudan evlat edine
Page 15 and 16: örgütlerin de katılımı ile ba
Page 17 and 18: » HACER DÜZGÜN hacerdem3@hotmail
Page 19 and 20: Son yıllarda yoksulluk ve gelir da
Page 21 and 22: İslam düşünce tarihinde Selefiy
Page 23 and 24: 8 ve 9. yy’larda Mu’tezile’ni
Page 25 and 26: flickr.com, Chrissy Olson (CC BY-ND
Page 27 and 28: olagelmiştir. Genel olarak söylem
Page 29 and 30: Vehhâbiliği ayrı ve bağımsız
Page 31 and 32: 1970’li yıllarda ise Suudi Arabi
Page 33 and 34: ir bahane olarak kullanıldığın
Page 35 and 36: Endişem, güvenlik birimlerin bell
Page 37 and 38: Çağdaş selefizm birkaç yıl ön
Page 39 and 40: murları marifetiyle yapıldığın
Page 41 and 42: Bu kurum ve kuruluşların uzmanlar
Page 43 and 44: Universitelilere ve 25 yaş altı g
Page 45 and 46: kültür hafızası inşa ettiği y
Page 47 and 48: farklı jeopolitik boyutlarına iş
Page 49 and 50: Akif Emre ile Ortadoğu ve İslam C
Page 51 and 52: hareketi ideolojiden, idealizmden u
Page 53 and 54: de kurucu irade sergileyerek İslam
Page 55 and 56: lami hareketler yok sayılarak bir
Page 57 and 58: Ayşe Şasa gerek sanatçı kişili
Page 59 and 60: “ Her nef is mutlaka ölümü tad

Selef ilik

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?