Selef ilik

çiftlerin de doğrudan evlat edinebileceği
yorumları yapıldı.
Strassburg AİHM mahkemesi,
verdiği kararda, eşcinsel çiflerin,
birlikte evlat edinmesine
Avusturya’daki mevcut yasalar
çerçevesinde imkan tanınmadığını
ve farklı cinsten çiftlerle
kıyaslanınca, bunun ayrımcılığa
(Diskriminierung) yol açtığını
belirterek, tüm Avrupa’da eşcinsellerin
evlat edinmesine imkan
tanıma yolunu açtı.
Alman Anayasa Mahkemesi
ise, bir gün sonra vermiş olduğu
kararda, Strassburg AİHM kararı
paralelinde bir karar vererek,
aynı cinsten olanların birlikte
evlat edinmelerinin Alman
Anayasası’na aykırı olmadıgını
ve bu hususta yasak koyan kanunların,
anayasa ile bağdaşmadığını
onaylamış oldu. Gelinen
noktada ise, hükümetin 2014
yılının Haziran ayı sonuna kadar
yeni bir yasal düzenlenme
yapması beklenmekte.
Sonuç itibariyle, iki karar da,
eşitlik ve insan hakları adına (!),
eşcinsel birliktelikleri, normal, fıtrata uygun olan farklı
cinsten (kadın ve erkeğin) bireylerin, fıtrata uygun
olarak çoğalmak için evlenip yuva kurduğu aile kurumuyla
eş tutatark -bu şekilde ifade edilmese dahitoplumun
çekirdeği olan aile kurumunun tümüyle
çökmesinin yolunu açmaktadır. Evlilik dışı doğan
çocukların babaları ile kişisel ilişkilerini düzenleyen
yasanın sonuçları da aynı şekilde orta ve uzun vadede
evlilik kurumunun korunmasına zarar verecektir.
Geçtiğimiz günlerde vefaat eden ünlü hukukçu
R.M.Dworkin’e göre ahlak ve hukuk ayrılmazdır.
Bir başka hukuk felsefecisi Duguit’e göre; hukuk
kaynağını, toplumu meydana getirenlerin kollektif
şuurundan alır. Aynı şekilde, filozof Kelsen’e göre
de, anayasa dahil tüm normlar geçerliliğini tüm
toplum için temel bir normdan alır. Temel normun
geçerliliği ise siyaset, ahlak ve dine dayanır. İslam’ın
ve diğer semavi dinlerin, tamamen insan ve yaratılışa
aykırı bu yeni duruma bakışı ise bellidir.
AİHM ve Alman Anayasa Mahkemesi hukukçuları,
eşitlik (Gleichstellung) ve ayrımcılık yasağına
(Diskriminierungsverbot) karşı olduklarına
dayanarak kararlarını verirken, aile kurumu açısından
mevcut olan ahlaki ve dini değerleri görmezlikten
gelmekte, eşitlik ve ayrımcılık yasağını
hukuk kuralları açısından dikkate alınacak yeni
değerler manzumesi olarak önümüze koymaktadır.
Şimdi toplumun bir parçası olan bizlerin bu değerler
manzumesini, sırf hukuki olduğu için ahkali de
bulmamız ve kabul etmemiz mi gerekir?
Son olarak, tekrar başa dönüp şu soruyu soralım:
Aile kurumunun korunması hilafına, evlilik
dışı ve eşcinsel ilişkilere dair anayasa mahkemelerince
alınan kararların ahlaki ve fıtri olup olmadığını,
azınlık olarak bu toplumların bir parçası olan
bizlerin ya da içinde yaşadığımız toplumun çoğunluğunun
dini inançlarına uygun olup olmadığını
sorguladığımızda ayrımcılık mı yapmış oluyoruz?
MART 2013 • SAYI 219 • PERSPEKTİF
13