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DIE SPIRITUELLE SEITE 23./24. März 2013 / Nr. 12 WORTE DER HEILIGEN: JOHANNES KLIMAKOS Der klare Himmel der Seele Heiliger der Woche Johannes Klimakos Leben: zwischen 575 und 650 Gedenktag: 30. März Seinem Hauptwerk „Klimax“ (griechisch für „Leiter“) entsprechend trägt Johannes den Beinamen „tes klimakos“ („von der Leiter“). Andere Beinamen sind Scholastikos oder Sinaites. Er lebte 40 Jahre als Einsiedler in der Nähe des Katharinenklosters auf der Halbinsel Sinai. Sein Werk, das auch „Himmlische Leiter“ oder „Paradiesleiter“ genannt wird, verbindet die Geschichte von der Jakobsleiter (Gen 28) mit den 30 Jahren des Lebens Jesu im Verborgenen. Dementsprechend hat diese Leiter 30 Stufen, die Mönche erklimmen müssen, um ins Paradies zu gelangen. Stufe eins bis drei beinhalten die Abkehr von der Welt, Stufe vier bis sieben die Haltungen des Gehorsams, der Umkehr, des Bewusstseins der eigenen Sterblichkeit und der Bußtrauer, die Stufen neun bis 23 die zu überwindenden Fehlhaltungen und Laster, die Stufen 24 bis 26 die Erlangung der Sanftmut, Demut und Gabe der Unterscheidung, die Stufen 27 bis 30 behandeln die Herzensruhe, das Gebet, die Leidenschaftslosigkeit und die Liebe. Klimakos‘ Schriften förderten entscheidend das Jesusgebet. red Ein Fall nur für Mönche und Eremiten? Keineswegs. Der heilige Johannes Klimakos lebte zwar schon vor mehr als 1550 Jahren. Doch seine Gedanken erinnern an modernste Meditations- und Gebetstechniken. J ohannes Klimakos schreibt: „Die Gottversenkung ist ein vollständiges Freisein von jeglicher Sorge über vernünftige oder unvernünf tige Dinge. Wer den ersten das Tor öffnet, wird es auch den zweiten tun. ... Wie das kleine Sandkörn chen im Auge genügt, um den Blick zu trüben, so genügt eine kleine Johannes Klimakos finde ich gut … Sorge, um die Gottversenkung zu stören. Sie ist ja die Ausschaltung aller Gedanken und jeglicher Sorge. Der ungetrübte Seelenhimmel kennt nicht das kleinste Sorgenwölkchen, selbst nicht um den eigenen Körper. Wer Gott den unbe wölkten Himmel seiner Seele darbietet und die geringste Sorgenwolke daran aufsteigen lässt, der gleicht einem Menschen, der mit straff gefesselten Füßen laufen will!“ An anderer Stelle erklärt er: „Der wahre Mönch ist wie ein unbeweglicher Blick der Seele und ein nicht zu erschütternder Sinn des Kör pers. Der Mönch ist ein Licht, das wegen der Glut Zitate seines Herzens nie erlischt. Die Stille des Körpers ist die Weisheit der Lebensführung und Ordnung des sinnlichen Lebens. Die Stille der Seele be - steht in der Weis heit des Denkens und in einem unbefleckten Geist. Der Freund der Stille ist die Wachsamkeit der Seele, die vor den Toren des Gemütes gewissenhaft auf Posten steht, an keinen Schlaf denkt und die bereit ist, alle zu vernichten und niederzuschlagen, die sich ihr nähern. Wer diese Stille in der Tiefe seines Ge - mütes erlebt, versteht meine Worte; denn er hat durch die praktische Erfahrung Licht erhalten.“ Abt em. Emmeram Kränkl; Fotos: akg, KNA zum Buch „Worte der Heiligen“ von Johannes Klimakos „Das Leben des Johannes vollzieht sich zwischen zwei Bergen, dem Sinai und dem Tabor, und man kann wirklich sagen, dass von ihm das Licht ausstrahlte, das von Mose auf dem Sinai gesehen und von den drei Aposteln auf dem Tabor geschaut worden war! Berühmt wurde er durch das Werk ‚Die Leiter‘… Die Leiter, die auf dringliche Bitte des Abtes des nahen Klosters von Raithu am Sinai verfasst wurde, ist ein vollständiger Traktat über das geistliche Leben, in dem Johannes den monastischen Weg vom Verzicht auf die Welt bis hin zur Vollkommenheit der Liebe beschreibt.“ Papst em. Benedikt XVI. in der Generalaudienz am 11. Februar 2009 „Gebet ist hinsichtlich seiner Beschaffenheit Zusammensein und Vereinigung des Menschen mit Gott; hinsicht lich seiner Wirkung aber Bestand der Welt, Versöhnung Gottes, Mutter und außerdem Tochter der Tränen, Sühne der Sünden, Damm wider die Versuchungen, Scheidewand zur Bedrängnis, Vernichtung der Kriege, Werk der Engel, Speise aller Leiblosen, die künftige Freude, endlose Tätigkeit, Quelle der Tugenden, Ver mittler der Gnadengaben, unsichtbarer Fortschritt, Speise der See le, Erleuchtung des Geistes, Gegengift der Verzweifl ung, Aufweis der Hoffnung, Lösung von Traurigkeit, der Reichtum der Mönche, der Schatz der Hesychasten [die das Gebet der Ruhe üben], Minderung des Zornes, Spiegel des Fortschritts, Offenbarung des (erlangten) Maßes, Sichtbarmachung des Zustands, Enthüllung der künftigen Dinge, Anzeichen des Ruhmes. Das Gebet ist für den wirklich Betenden das Gericht, der Gerichtsort und Richterstuhl des Herrn vor dem künftigen Ge richt.“
23./24. März 2013 / Nr. 12 SPIRITUELLES „Reformer aus der Tiefe“ Neue Benedikt-Biographie öffnet den Blick auch auf Franziskus Wer Franziskus verstehen will, kommt an seinem Vorgänger Benedikt XVI. nicht vorbei. Wichtige Verständnishilfe leistet ein druckfrisches Werk des bekannten Autors und Kulturjournalisten Alexander Kissler aus dem Pattloch-Verlag: „Papst im Widerspruch. Benedikt XVI. und seine Kirche 2005-2013“. Im Interview mit Bernhard Meuser, Verleger unserer Zeitung, erzählt der Autor, wie das Buch binnen Tagen und doch über Jahre entstand. Die wichtigste Frage zuerst: In welcher Verbindung steht Papst Franziskus zu seinem Vorgänger? Benedikt begann sein Pontifikat als „einfacher Arbeiter im Weinberg des Herrn“ und stellte es unter die Zeichen von Demut und Bescheidenheit. Er galt manchen schon als zweiter „Poverello“. Und nun wählt sein Nachfolger genau diesen Namen: den des heiligen Franziskus, des Bettlers vor dem Herrn. Ich sehe da eine große innere Kontinuität. Offenbar wird Benedikts Programm einer Entweltlichung der Kirche, einer Rückkehr zur Einfachheit Jesu, energisch fortgesetzt. Nun zu Ihrem sensationellen Buch! Herr Kissler, können Sie Wunder wirken? Nicht einmal einen Monat nach dem Rücktritt von Papst Benedikt XVI. legen Sie in einem 300-Seiten-Buch die Bilanz seines Pontifikates vor? Auf den ersten Blick mag das so aussehen, als habe hier einer mit heißer Nadel gestrickt. Das Buch ist aber alles andere als ein Schnellschuss. Der Auftrag, ein großes Buch über Benedikt zu schreiben, stammt aus dem Jahr 2007. Über fünf Jahre hinweg habe ich mich nahezu täglich mit dem Papst befasst, habe seine Äußerungen gelesen und in eine wachsende Zusammenschau integriert. Die letzten drei Wochen allerdings bin ich kaum zum Schlafen gekommen. Aus über 1000 Seiten meiner Aufzeichnungen musste ein spannend zu lesendes Konzentrat von 300 Seiten werden. Papstbiograph Alexander Kissler. Foto: © Andrej Dallmann Fehlte Ihnen da nicht die nötige Distanz? In gewisser Weise schon. Mir ging es wie so vielen: Mich rührte der Donner, als ich am Rosenmontag die Nachricht vom Rücktritt hörte. Ich bin kein spätgeborener Chronist, der aus gemessen kühlem Abstand heraus ein historisches Urteil über den Papst fällt. Ich bin Zeitgenosse. Einer, der nah dran war. Einer, der mit Herz und Verstand dieses Pontifikat miterlebte. Die Qualität des Buches besteht auch in seiner Frische. Worin bestand die historische Leistung dieses Papstes? Zwei Punkte will ich nennen: Benedikt war zum einen ein Mann des Wortes und ein Meister der Sprache – und dies in einer weitgehend sprachlosen, verzagten Kirche. Seit langer Zeit hatte die Kirche keinen Papst mehr, der die uralte Botschaft des Glaubens so gewinnend in Worte von heute zu übersetzen vermochte. Benedikt konnte man beim Wort nehmen. Zum anderen war Benedikt ein Intellektueller von Weltformat, der die Kirche mit der Moderne und ihren profiliertesten Vertretern neu ins Gespräch brachte. Daran kann sein Nachfolger anknüpfen. Nun erlebt die Kirche in Deutschland gerade einen Shitstorm sondergleichen. Benedikt, heißt es, habe sie ins Mittelalter zurückgeführt. Über manches Urteil aus der deutschen Provinz schüttelt man weltweit den Kopf. Der Papst war kein Antimodernist; er war nicht einmal ein Pessimist, sondern war Realist und Nonkonformist zugleich. Deshalb habe ich einen Satz aus der Osterpredigt von 2010 meinem Buch voran gestellt: „Wir sind frei, wir sind gerettet!“ Einmal sagte er sogar, die Freude sei „die Gabe, in der alle anderen Gaben zusammengefasst sind“. Er war ein Reformer, der aus der Tiefe kommt. Mit den Jahren wurde er zum scharfen Kritiker der eigenen Kirche, nicht zuletzt der kirchlichen Zustände in seiner Heimat. Kirche, mahnte Benedikt, muss mehr sein als ein Sozialverein mit restreligiöser Rhetorik oder eine Vermögens- und Immobilienverwaltung mit weltethischem Zuckerguss. Was sah Benedikt als Heilmittel? Benedikt kämpfte für den Gang zur Quelle, die Rückkehr zum Ursprung, die Bereitschaft zur Umkehr. Sehr deutlich sagte er: „Nur wenn wir selbst neu werden, wird die Welt neu.“ Gegenüber der Litanei immer gleicher Reformforderungen zeigte Benedikt auf die wachsende Weltkirche, in der vielerorts das Feuer eines missionarischen Aufbruchs brennt. Der Ball geht also an uns zurück. Wir müssen uns fragen: Ist unter der Asche noch Glut? Aber haben wir es nicht tatsächlich weltweit mit einem „Reformstau“ zu tun? Müsste man nicht beispielsweise eine neue Sexualmoral erfinden? Porno ist Mainstream. Homosexuelle wollen heiraten. Abtreibung hat sich als Mittel der Geburtenkontrolle durchgesetzt. Sex ist für viele nicht mehr an einen einzelnen Partner gebunden. Der Papst kann keine neue Moral erfinden. Das Fünfte Gebot – „Du sollst nicht töten!“ – steht in der Bibel und kann nicht zur Disposition gestellt werden. Benedikt erwies sich als couragierter Hüter der DNA des Christentums. Manchmal schlägt man bekanntlich den Sack und meint den Esel. Weil Jesus stört, schoss man sich auf einen alten Mann in Rom ein. War Ihnen der Papst sympathisch? Ich fand ihn eminent klug, bescheiden im Auftritt, darüber hinaus von gewinnender Herzlichkeit. Ich bin ihm aber zu selten begegnet, als Buchtipp Alexander Kissler papst im widerspruch Benedikt XVI. und seine Kirche 2005-2013 Kisslers Buch ist keineswegs, was sei ne voreiligen Kritiker befürchten: ein Schnellschuss, eine flüchtige Skizze oder eine rasch zusam mengeklopf te Geschäftsidee. Sein Buch ist gründlich, geradezu souverän gearbeitet. Und das ist kein Wunder, denn es ist die Frucht einer mehrjährigen, kontinuierlichen Arbeit am Thema. Vom Verlag frühzeitig unter Vertrag genommen, unterzog sich Kissler nahezu täglich der kommentierenden Beobachtung Benedikts. Kein Wort entging ihm, keine Nuance blieb unbeachtet – und so konnte Kissler in Ruhe die großen Linien eines großen Pontifikats ausziehen. Der Text atmet einmal die Frische des Augenblicks, dann wieder erklärt der Autor die großen Zusammenhänge. Der Ton ist nüchtern, argumentativ; an keiner Stelle verfällt Kissler in billige Lobhudelei. Kissler legt gewissermaßen ein „gerechtes“ Buch zum Pontifikat von Benedikt XVI. vor. Dass es nebenbei wie eine große, profunde Gegenthese zur deutschen Häme auf den Papst erscheint, nimmt man gern zur Kenntnis. Bernhard Meuser dass sich eine persönliche Sympathie hätte entwickeln können. Letztlich war er der Fels, an dem sich die Zeiten brechen. Gehen wir auf Zeitreise! Werden Menschen in 200 Jahren noch etwas von diesem ersten Papst im dritten Jahrtausend wissen? Davon bin ich überzeugt. Seine Texte werden bleiben. Man wird in ihm einen bedeutenden Kirchenlehrer seiner Zeit erkennen, den Mann, der den Weltkatechismus gebaut hat, drei große Enzykliken geschrieben hat und mit seinen Jesusbüchern die Christen in ökumenischer Weite zur Sache gerufen hat. Und wenn wir schon bei Prophezeiungen sind: Vielleicht wird sich Benedikts Brief an die chinesischen Christen als der große historische Coup herausstellen. Man wird sagen: Wir dachten, die Zukunft des Christentums werde sich in Rom, London, Berlin, Paris oder New York entscheiden. Aber sie geschah in Peking. Papst im Widerspruch. Benedikt XVI. und seine Kirche 2005-2013, Pattloch Verlag, 19,99 Euro, ISBN: 978-
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