Antimaquiavelo o refutación del príncipe - digital-csic Digital CSIC

ANTIMAQUJAVELO
Confieso sin ambages Que, por lo general, se requiere mucho ingenio.
destreza y liderazgo, para igualar a los hombres Que acabamos
de citar, pero me pregunto si les cuadra el epfteto de "virtuosos". El
valor y la destreza se concitan tanto en los ladrones de camino como
en los héroes; la diferencia entre ambos es Que el conquistador es un
ladrón ilustre, [Que impacta por la grandeza de sus acciones, Que se
hace respetar por su poder,] mientras Que el ladrón corriente es un
oscuro bellaco [, al Que se le desprecia tanto más por su carácter
abyecto]; el uno recibe laureles como premio a sus violencias, el otro
es castigado con la última pena. [Nuncajuzgamos las cosas en su justo
valor, una infinidad de nubes nos embelesan, admiramos en los unos
lo Que despreciamos en los otros y, en cuanto un bribón sea ilustre,
puede contar con los sufragios de la mayoría de los hombres.]
Aun cuando sea cierto Que, a cada vez Que se pretenda introducir
alguna novedad en el mundo, se concitarán mil obstáculos para impedirlo,
asf como Que un profeta a la cabeza de un ejército hará más
prosélitos Que no combatiendo sino con argumentos (observese aQuf
Que la religión cristiana fue débil y oprimida, mientras se sostenfa en
meros argumentos, y sólo se extendió por toda Europa tras haber
derramado mucha sangre), no es menos cierto Que también se ha visto
dar curso a opiniones y novedades sin grandes Quebrantos. ¡Cuántas
religiones y sectas se han impuesto con infinita facilidad! No hay nada
más indicado Que el fanatismo para acreditar las novedades, pareciéndome
Que MaQuiavelo se refiere a este asunto con un tono demasiado
taxativo (1 16)*,
disponían sino de la sabidurfa humana; mas Moisés, contemplado únicamente como
hombre, no es comparable a los Ciros, Teseos o Hércules. Se limitó a conducir a
su pueblo a través de un desierto, no edificó ciudades. no fundó ningún imperio,
no instituyó comercio aJguno, no promovió las Artes ni hizo más floreciente a su
Nación: se impone adorar en él a la Providencia y examinar la prudencia de los
otros".
(116) Este párrafo Queda del siguiente modo en S: "Quien Quiera Que pretenda
someter a sus iguales es un bribón sanguinario. Los Jefes de los Fanáticos de
Cévennes decfan estar inspirados pOr el Espíritu Santo y masacraban puntualmente
a Quienes habían condenado dicho Espfritu. Estos pillastres que, refugiados en
sus montañas. se burlaban tanto de Dios como de los hombres eran muy valerosos;
en tiempos de Fohé y de Zoroastro hubieran sido considerados como dioses.
Cuando los hombres eran salvajes, un Roland, un CavaJier, un Jean de Leyde,
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