Antimaquiavelo o refutación del príncipe - digital-csic Digital CSIC

ANTIMAQUIAVELO
Iltica. En relación con esto observaré: 1) Que tanto Justo-Lipsio como
cualquier otro sabio se alinearán en vano a favor de una doctrina tan
funesta para el género humano; 2) Que la piedad y la religión. lan
expresamente mal engalanada aquí. enseñan todo lo contrario; 3) Que
Juslo-Lipsio, Quien, tras nacer católico, se hizo primero luterano y
luego calvini ta, para lerminar volviendo al catolicismo, nunca fue
tenido por un hombre religioso, a pesar de lo pésimos versos Que le
dedicó a la Santfsima Virgen; 4) Que su grueso volumen sobre polltica
es el más menospreciado entre sus ohras, dedicado como está todo
él a los emperadores, reyes y príncipes; 5) Que afirma justamente lo
contrario de cuanto Amelo! le hace decir. "i Quiera Dio -a evera
Justo-Lipsio en la pág. 9 de la edición de Plantin- Que MaQuiavelo
haya guiado a su príncipe hasla el templo de la virtud y del honor!
Sin embargo. al no seguir sino el criterio de la utilidad, se ha desviado
en exceso del camino real de la honeslidad: Utinam prillcipem sI/l/m
recta dllxisset ad templllm virtlltis et/rolloris..... Amelot ha suprimido
con loda intención estas palabras, siguiendo la moda vigente en su
época de citar mal a posta; ahora bien. alterar un pasllie lan esencial
no supone ser pedante, ni lampoco significa equivocarse: se trata sin
más de una calumnia. El gran hombre del Que soy editor no cita nunca;
pero, si no me equivoco, él sr será citado en lo sucesivo por todo
aquellos Que amen la razón y la justicia.
Amelot se esfuerza por demostrar Que MaQuiavelo no es en absoluto
impfo, ¡como si se tratase aQUr de la piedad! Un hombre imparte
al mundo lecciones sobre asesinato y envenenamiento, ¡y su lraductor
se atreve a hablarnos acerca de su devoción!
Los lectores no advierten asf el cambalache. Amelot da en decir
Que su autor alaba sobremanera a los franciscanos y a los dominicos;
pero no son los monjes Quienes tienen aquí el protagonismo, sino los
soberanos, a los Que el autor Quiere mo trar el arte de ser malvados,
algo sobre lo Que no sabrían lanto sin él.
sialo XVI y su espíritu, fiel reflejo de su tiempO. sufrió las turbacioncs de la
transformación religiosa QUC recorrió Europa, con lo Que abrazó. además dcl ca·
lolicismo. tanlo la religión luterana como la calvinista. Por otra partc, su esmerada
edición dc las obras de Tácito hubiera bastado para hacerle conquistar la cclcbri·
dad.
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