ORÍGENES Y DINÁMICA DE LOS SEMILLEROS DE ... - RedCOLSI

‘Entusiasmina’ y contagio
Orígenes y Dinámica de los Semilleros de Investigación en Colombia
La Visión de los Fundadores
Entendemos que la investigación —la pregunta— nace en el terreno de lo personal,
de lo privado; en el sujeto pensante, en lo subjetivo. Pero en ningún momento podemos
olvidar que este sujeto es un producto cultural: de su sociedad, de su localidad,
y que la interacción social —el diálogo, el contacto humano—, activan y potencian la
curiosidad y el ‘maravillamiento’ o asombro, la pregunta, la creatividad. Y para asistirnos
en ese momento de concepción de las ideas, disponemos de una función, tal vez
la única despojada de toda restricción moral: la curiosidad. Blindados por nuestra caja
craneal podemos sentir curiosidad de todo en el mundo, y de nosotros mismos en el
mundo; el poder de esta herramienta es tan grande que las mismas religiones tratan
de cercenárnosla (a veces con la ayuda de la educación) —y generalmente lo logran—
al inventarse el pecado por “pensamiento”. ¡Pensar como pecado!
Otra cosa son “la palabra y la acción”, vale decir la acción, pues la palabra es, en sí misma,
la acción más poderosa. Cuando exteriorizamos nuestros curiosos pensamientos
ya ingresamos en la esfera de lo público; y si antes sólo teníamos que darle cuenta
al propio yo, a mi propio criticón ético, ahora tenemos también que justificar ante el
otro(s): entramos así en la esfera de lo político-moral. Pero insistamos; es claro que esa
subjetividad y esa privacidad de donde surge la curiosidad son dependientes del entorno
social en que nos hemos construido y al cual estamos sujetos; esto es, de la cultura.
No puede existir el sujeto en el vacío cultural. Para que surja la subjetividad tiene
que preexistir la innata curiosidad. ¿Sería Zeus —dios de la inteligencia y la razón— el
que nos concedió la gracia de despojar a la prolífica curiosidad de toda restricción
moral?
Insistamos en que la idea, la pregunta, nacen de lo privado; nacen en una mente particular,
pero gracias al estímulo suministrado por el entorno cultural. O sea que el asunto
es personal, ¡pero es social! Es una conversación, un diálogo entre personas o entre
una persona y su entorno físico, social o noológico. Se trata de una interacción de cerebros
parlantes, como dice J. Wagensberg en su texto “Conversar, conversar” (fotocopia
de columna de El País, Madrid, sin fecha), interconectados por el lenguaje, o un diálogo
con lo fenómenos naturales o sociales, o un diálogo consigo mismo; se trata, en fin, de
pensar. ¡Eso es, DE PENSAR!
Este diálogo es una función propia del ser humano normal, del sujeto sensible y autónomo.
Aquí nos encontramos con dos elementos mayores: la sensibilidad y la autonomía,
temas de los cuales declaro, de nuevo, mi superficialidad. Cuando decimos
sensibilidad, nos referimos a los sentidos (los mismos cinco famosos que recitamos
desde la primaria pero que luego olvidamos en la hilaridad de lo cotidiano); y cuando
hablamos de autonomía, nos referimos a ese ideal griego de formación (y también europeo
de la ilustración), que demanda la capacidad de valernos por nosotros mismos.
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