ORÍGENES Y DINÁMICA DE LOS SEMILLEROS DE ... - RedCOLSI

Semilleros de Investigación y Desarrollo Humano
El desarrollo como libertad plantea que existen múltiples privaciones de libertades
que tendrían que superarse. La posibilidad o imposibilidad de acceder al sistema educativo
priva de la libertad de educarse y del derecho universal de la educación; pero, al
mismo tiempo, estar incluido en un sistema educativo que no brinde las condiciones
necesarias para aprehender lo prometido, limita las posibilidades de emancipación. En
otras palabras, estar en un sistema educativo que no enseñe los aprendizajes básicos
de la educación tales como “aprender a ser”, “aprender a vivir juntos” y “aprender a
hacer“, priva de las posibilidades de alcanzar la libertad y consecuentemente niega la
posibilidad del desarrollo humano.
¿Qué hacen los semilleros de investigación para
aportar al desarrollo humano?
Es posible evidenciar el aporte de los semilleros de investigación al desarrollo humano
de los estudiantes en la medida en que estos grupos, con sus lógicas y prácticas,
generan oportunidades para satisfacer sus necesidades de formación, emancipación y
amplían sus grados de libertad.
En los semilleros de investigación se generan procesos de formación espiralados, no
esquematizados, ni mucho menos cuadriculados; hetecrónicos, con múltiples formas
de participación y con desarrollo de las libertades de los estudiantes. En los semilleros
los estudiantes tienen la posibilidad de ser, de poner en juego su vida; contrariamente
a las clases asignaturizadas y dictatoriales donde exclusivamente el profesor expone y
se expone como “ilustre conocedor”.
Los intercambios vivenciados en los semilleros se presentan de manera sinérgica, horizontalmente,
en redes complejas con los compañeros y el entorno; también se presentan
espacios para el desarrollo de la libertad de aprendizaje que no necesariamente
obedece a la lógica de un orden curriculizado y asignaturizado.
La concepción de alumno, entendida como la de aquella persona pasiva, “sin conocimiento”,
que llega a la educación exclusivamente a recibir información, (erróneamente
llamado conocimiento), a la de un estudiante humanizado, sujeto activo frente a su
propio proceso de entender y comprender; esto es, de su propio conocimiento. De
esta misma manera el estudiante toma conciencia de sí mismo, de sus capacidades y
sus ignorancias, y de sus relaciones con el entorno que a la vez lo sujeta, lo habita y lo
libera. Esto es, permitiendo que emerja y se asuma la subjetividad.
En los semilleros se conforman pequeñas comunidades donde lo común es precisamente
la ignorancia, pero una ignorancia movilizadota; ignorancia incluyente, al
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