Porque Agoniza El Cristianismo

En la definición del Concilio de Trento hay cosas muy dignas de
notarse. Lo primero que a uno le llena de extrañeza es la cantidad de
tiempo que la Iglesia tardó en saber con certeza qué escritos eran
«palabra de Dios» y qué escritos no lo eran. Uno piensa que tal cosa
ya se sabía desde siempre sin ningún género de dudas ya que se
supone que las autoridades eclesiásticas habrían guardado las
«palabras textuales de Dios» como una cosa sagrada, libre de toda
corrupción o influencias extrañas. Sin embargo no fue así, ya que
únicamente tras muy largas discusiones llegaron a ponerse de
acuerdo los Padres conciliares. Un acuerdo que fue únicamente
«intra muros» porque hubo muchos cristianos que no aceptaron
esta división y siguen sin aceptarla.
Y si nos atenemos a los judíos —que lógicamente serían los
primeros y auténticos depositarios de la palabra de Dios directa, tal
como la tenemos en el Pentateuco— distan aún más de aceptar el
canon de libros sagrados tal como fue definido por el Concilio de
Trento. Los judíos, en lo que hace al Antiguo Testamento, se supone
que deben ser los mejores conocedores de él, ya que fue escrito en su
lengua o lenguas originales y dictado específicamente para ellos. Pues
bien, los judíos tienen una idea de la sagrada Escritura
completamente diferente de la que tenemos los cristianos. Para ellos
la escritura sagrada por excelencia es el Pentateuco, o como ellos
dicen, La Tora (la Ley); pero al lado de ella, ponen a los profetas y
todos los demás libros que nosotros tenemos en el Antiguo
Testamento; y además le añaden el Talmud que es una infinidad de
comentarios que los sabios hebreos fueron elaborando a lo largo de
los siglos. Y si bien el pueblo judío da a estos comentarios
talmúdicos una gran importancia, en el cristianismo no se les presta
atención alguna y de ninguna manera se admiten como palabra de
Dios, como no sean aquellas partes en que coinciden con nuestro
Antiguo Testamento.
Volviendo a la fecha en que fue hecho el canon o lista oficial de
los libros sagrados (alrededor de 1559) nos encontramos con que en
algunos casos habían pasado más de dos mil años desde que fueron
escritos y que en el resto habían pasado por lo menos mil quinientos
años. Naturalmente uno tiene el derecho a preguntarse cómo la
Iglesia pudo saber cuáles eran inspirados y cuáles
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