José María Salcedo EL VUELO DE LA BALA - "CHEMA" Salcedo

población más reducida ofrecían oportunidades objetivas, oportunidades estéticas
objetivas.
Lo que ha venido ocurriendo después es que se ha acentuado el privilegio sexual
clasista y que, en realidad, al final, los espacios eróticos limeños de carácter popular son
mínimos, y sujetos a chantaje policial o seudo-policial, que todavía es peor. Las
relaciones matrimoniales casi quedan reducidas para clases medias y clases altas que
puedan pagar garconieres ocasionales, en el camino hacia Chosica, o usar sus respectivos
automóviles. Pero, en cambio, se está impulsando una temprana –y yo diría casi
prematura– relación matrimonial en las clases populares con economías pobres ya que les
cerramos los parques para sus relaciones sexuales. A mí me parece una diferenciación
monstruosa, y me siento aludido en la medida en que, por lo menos, la gente de mi
generación, cualquiera que fuera la clase social, incluso las gentes ricas de Lima,
consideraban que sus espacios eróticos eran los parques. Con lo cual, en ese tiempo, los
parques eran espacios sexuales democráticos donde podían encontrarse parejas de
diferentes órdenes sociales, cosa que hoy día ya no ocurre. ¡O te casas o tienes carro o
pagas una garconiere! ¿Es así o no? No te digo tu experiencia personal. ¡Te pones rojo!
Lo más grave me parece el ajedrez. Ocurría en Lima algo que no creo que sea
frecuente en otra parte. Uno podía ver en jirón Lampa, en La Colmena, en el Parque
Universitario, decenas de tableros de ajedrez pagados por muchachos que disputaban las
partidas. Muchos de ellos han sido desalojados. Y lo peor es que no han sido desalojados
porque el alcalde de Lima se hubiera percatado del peligro político que implica dotar a
ciertas clases sociales de una capacidad estratégica, sino que han sido desalojados por la
pura frivolidad de alguien que quiere recorrer el camino que va de Palacio a los
balnearios del sur sin ver una cara sucia. Y quiere destacar una mitológica Lima cuadrada
que nunca existió. Y lo peor, lo que más me duele, es que no haya habido una
reivindicación directa de la izquierda sobre este espacio ajedrecístico peruano y limeño.
Y quiero decirle algo aunque resulte impopular: solamente hay dos personas que han
comprendido esta reivindicación. Y cuando diga el primer nombre, todos van a estar de
acuerdo, pero cuando diga el segundo nombre van a decir que soy, seguramente, un
traidor. El primero es Marco Martos. El segundo es Manuel Ulloa.
He propuesto un programa de ajedrez que partiría de una enseñanza general en
todo el Perú, sierra, costa y selva; y que podría incluir mesas fijas de ajedrez en los
parques y el respeto para esos ajedreces ambulantes que ocupaban el centro de Lima.
Podría conectarse ajedrez-artesanía. Para el ajedrez escolar, la meta debe ser un juego por
cada estudiante, lo que significa un mínimo de un millón de juegos de ajedrez por año
durante el próximo quinquenio. En vez de ajedreces de plástico bien se podría destinar
por Cooperación Popular ajedreces artesanales hecho por niños y adultos de los sectores
populares en el campo y la ciudad, comprados por el Estado para redistribuirlos en todo
el Perú. Un sueño fácil pero que resulta quizás prohibido y peligroso como todo lo que es
sencillo.
En algún momento ha hablado Ud. sobre el resentimiento nacional.
Hay dos palabras tabú para los peruanos, o bueno, quizá para los peruanos de las
ciudades; la palabra huachafería y la palabra resentimiento. De alguna manera, sin un
derecho completo, yo quisiera asumir la representación de todos aquellos que son, a la
vez, evidentemente resentidos y huachafos en el Perú. Y yo soy un resentido y soy
huachafo. Ahora examinemos qué significa ser resentido y qué significa ser huachafo.