EL MUNDO INVISIBLE Y LA GUERRA - O Consolador

EL MUNDO INVISIBLE Y LA GUERRA – LEÓN DENIS
creencias de nuestros antepasados, esa filosofía céltica resumida en las
Tríadas y a la cual será preciso retornar algún día. Y, ya sea que Bergson
haya extraído sus ideas de los estudios psíquicos que realizó, o bien
provengan ellas de las inspiraciones de su propio genio, el hecho no es
menos notable desde el punto de vista de la identidad de las doctrinas,
sobre todo en lo que toca a sus amplias consecuencias morales y sociales.
***
Al concluir su obra magistral, L'Évolution créatrice, Henri Bergson
insiste sobre la relatividad de los hechos, acerca de su impotencia para
proveernos de otra cosa que no sea una concepción fragmentaria de la
Naturaleza. Este filósofo se levanta con energía contra los arbitrarios
puntos de vista de Herbert Spencer, adoptados, sin embargo, por la ciencia:
"No se puede -manifiesta Bergson- razonar sobre las partes como se
razona sobre el todo. El filósofo debe ir más lejos que el sabio... La
inteligencia extrae los hechos de ese todo que es la realidad... En vez de
decir que las relaciones entre los hechos han engendrado las leyes del
pensamiento, puedo también pretender que la forma del pensamiento es la
que ha determinado la configuración de los hechos percibidos y, por tanto,
sus relaciones entre sí".
Y concluye en estos términos:
"La filosofía no es sólo el retorno del espíritu a sí mismo, la
coincidencia de la conciencia humana con el principio viviente de que ella
emana, un tomar contacto con el esfuerzo creador: es la profundización del
devenir en general, el evolucionismo verdadero y, por consiguiente, el
auténtico prolongamiento de la ciencia, con tal que con esta última palabra
se entienda un conjunto de verdades comprobadas o demostradas, y no
cierta nueva escolástica que ha brotado, durante la segunda mitad del siglo
diecinueve, en torno a la física de Galileo, así como la antigua escolástica
lo había hecho en torno a Aristóteles".
Todo espíritu reflexivo se sorprenderá ante la concordancia que existe a
este respecto entre los puntos de vista de Bergson y los que Allan Kardec
expuso. En efecto, en materia de Espiritismo, el Gran Iniciador no quiso
nunca separar la doctrina de los hechos. No obstante lo cual, hay todavía
entre nosotros algunos hombres que querrían circunscribirla al terreno
experimental. Esto nos lleva a consideraciones especiales acerca de la
Doctrina de los Espíritus.
120