EL MUNDO INVISIBLE Y LA GUERRA - O Consolador

EL MUNDO INVISIBLE Y LA GUERRA – LEÓN DENIS
I
12. AUTORIDAD Y LIBERTAD
Julio, 1917.
Nadie puede dejar de reconocer que estamos asistiendo, desde hace tres
años, a uno de los mayores dramas de la historia. Dos mundos o, más bien,
dos grandes principios -autoridad y libertad- entran en colisión, forcejean, y
sus choques repetidos sacuden la Tierra entera.
Bajo el aparente desorden, en medio del caos de las pasiones desatadas,
fuerzas creadoras están en la tarea y trabajan en la preparación de un orden
nuevo. La conciencia del mundo se desarrolla y se afirma por el efecto
mismo de los ultrajes que está recibiendo. A través de las vicisitudes de los
tiempos el Ser se encamina hacia una forma de vida más completa; el ideal
se realiza y la marcha hacia lo absoluto prosigue.
Los hechos históricos de mayor importancia son sólo una revelación de
esa hostilidad, ora sorda, ora violenta, y manifestaciones de la lucha entre
el espíritu de dominación y los esfuerzos intentados para conquistar la
libertad.
Cuando el Cristianismo llegó no era únicamente un gran movimiento
religioso. Al llamar a todos los hombres -incluidos los esclavos- a obtener
los bienes del cielo, los hacía iguales ante Dios y, por repercusión, ante las
leyes de este mundo. De ahí que los pequeños, los humildes y desheredados
lo abrazasen con fervor. Las primeras comunidades representaban la forma
más perfecta del socialismo igualitario y cristiano.
¿Es este un efecto de la ley de los reflujos? El Cristianismo, que en su
origen era de esencia democrática, se ha convertido en una teocracia
autoritaria y despótica por obra de los concilios y por la constitución de la
Iglesia romana, bajo el nombre de catolicismo. El reinado temporal del
sacerdote es el más pesado de todos los yugos, porque oprime a la vez el
cuerpo y el Espíritu; impone dogmas que a menudo son reprobados por la
razón y exige que sean tenidos por verdaderos.
Durante siglos el poder papal había dominado Europa, suspendiendo la
vida del pensamiento y obligando a inclinarse al Occidente ante la amenaza
del infierno o de la excomunión. Vino después la Reforma, que entreabrió
las puertas de la sombría prisión y devolvió al alma un poco de aire y luz.
La Revolución Inglesa de 1688 y la Revolución Francesa de 1789
constituyen la tercera de las grandes etapas hacia la libertad. Dejando a un
lado las culpas y los excesos cometidos, la sangre derramada en el curso de
esos graves levantamientos, hay que reconocer que las ideas elaboradas
entonces germinaron e hicieron crecer abundantes mieses democráticas.
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