Jorge Adame Goddard: CURSO DE DERECHO ROMANO CLÁSICO I

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Curso de Derecho Romano Clásico I 2009 Jorge Adame Goddard § 214. La propiedad civil. Es la que está protegida por la acción reivindicatoria. Por eso, es propietario civil de una cosa aquél que prevalece judicialmente con esta acción respecto de cualquier persona que la posea. El propietario, antes de reclamar la cosa con la acción reivindicatoria dispone, como poseedor que también es, de los interdictos posesorios para retener o recuperar la posesión. Sólo en el caso de que perdiera en los interdictos, en los que no se analiza el derecho de la propiedad sino sólo la situación del poseedor, tendría necesidad de ejercitar la acción reivindicatoria. § 215. La acción reivindicatoria. Es una acción civil, en cuya fórmula se ordena al juez que condene al demandado a pagar lo que la cosa vale, si el actor demuestra que es propietario civil; la fórmula contiene una «cláusula arbitraria», que permite que el demandado salga absuelto si restituye la cosa antes de que el juez dicte la sentencia, y para facilitar esto, el juez, antes de condenar al demandado, le anticipa su juicio; si el demandado restituye, sale absuelto, si prefiere quedarse con la cosa, saldrá condenado a pagar la cantidad que el actor determinó, mediante un juramento (iusiurandum in litem), que la cosa valía para él, en lo cual podía incluir su valor afectivo. La acción reivindicatoria se da únicamente a favor de quien se presenta como propietario civil de una cosa y en contra del poseedor de la misma. Por eso cabe decir que en la acción reivindicatoria, el propietario tiene la legitimación procesal activa, y el poseedor la legitimación procesal pasiva. Esta necesidad de que el demandado sea el poseedor hizo que, antes del ejercicio de esta acción, se reclamara con el interdicto posesorio correspondiente, de modo que el que vencía en el interdicto quedaba como poseedor y sería el demandado en la acción reivindicatoria. § 216. La restitución. Si el demando decide restituir, debe hacer la restitución de modo adecuado a juicio del juez. En principio, el demandado debe restituir la cosa con todos sus frutos y accesorios (cum sua causa), y puede pedir el reembolso de los gastos 106
Curso de Derecho Romano Clásico I 2009 Jorge Adame Goddard hechos para beneficio de la cosa; para determinar qué gastos son reembolsables, se clasifican en tres tipos: gastos «necesarios», que son aquellos que requiere la subsistencia de la cosa; gastos «útiles», que son los que incrementan su valor, y «gastos voluptuarios», también llamados «suntuarios» o de lujo, que son los que implican una erogación mayor al incremento del valor de la cosa. § 217. Restitución del poseedor de buena fe. Para determinar caso por caso el contenido de la restitución, se distingue entre el demandado poseedor de buena fe y el de mala fe. El poseedor de buena fe, retiene los frutos percibidos antes de la litis contestatio, pero debe restituir los posteriores a ese momento; puede exigir el reembolso de los gastos necesarios y útiles erogados antes de la litis contestatio; de los gastos posteriores a ese momento, puede exigir los que hayan sido necesarios para la producción de los frutos. Puede además retirar los bienes accesorios que se puedan separar sin detrimento de la cosa. § 218. Restitución del poseedor de mala fe. En cambio, el poseedor de mala fe, debe restituir todos los frutos percibidos antes y después de la litis contestatio, debe indemnizar todo daño que haya causado a la cosa y no puede exigir el reembolso de los gastos. § 219. La restitución en el derecho de Justiniano. Justiniano modificó este régimen, estableciendo que el poseedor de mala fe tiene una responsabilidad semejante a la del administrador de cosa ajena, que responde, no sólo de los frutos efectivamente percibidos, sino además de los frutos que hubiera podido percibir con una diligente administración; en compensación a esta mayor responsabilidad del poseedor de mala fe, se le permite exigir el reembolso de los gastos útiles y necesarios, y retener los bienes accesorios que pudieran separarse sin daño de la cosa principal. Respecto del poseedor de buena fe, que en derecho clásico podía retener todos los frutos percibidos, aun, por ejemplo, los que tuviera guardados en una bodega, establece Justiniano que sólo puede retener los frutos consumidos y 107
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