Jorge Adame Goddard: CURSO DE DERECHO ROMANO CLÁSICO I

Curso de Derecho Romano Clásico I 2009 Jorge Adame Goddard
cuestión de cómo tratar las adquisiciones que hizo mientras servía de buena fe.
La regla es que todo lo que adquirió lo adquirió para sí, o para su verdadero
dueño, salvo lo que hubiera adquirido como rendimiento de su trabajo, que se
queda en manos de quien lo poseía y como compensación por su manutención,
y lo que hubiera adquirido a partir de bienes que le dio el aparente dueño, que
quedan también para éste.
§ 299. Situaciones similares a la esclavitud.
Sin ser propiamente esclavos, están en una condición similar: i) los niños
abandonados y recogidos (alumni), respecto de quien los alimenta (nutritor),
quien solía manumitirlos cuando llegan a la mayoría de edad; ii) los deudores
adjudicados (addicti) a sus acreedores, en un trámite de ejecución personal,
que se liberan por el pago de la deuda; iii) los hijos vendidos dentro de Roma,
a los que el adquirente tiene in mancipio, y que recuperan su libertad cuando
son manumitidos por éste; en la misma situación están los hijos entregados al
ofendido por la comisión de un delito (in noxam dati), así como los hombres
libres que se alquilaban como gladiadores (auctorati) a favor de un
empresario.
§ 300. Manumisión de los esclavos.
La manumisión es el acto por el que el dueño otorga la libertad a un esclavo.
Se hacía originalmente conforme al derecho civil, pero luego se introdujeron
otros modos según el derecho pretorio.
§ 301. Manumisión conforme al derecho civil.
La forma ordinaria de hacer la manumisión (manumissio vindicta) era
mediante una in iure cessio, en una vindicatio in libertatem, en la que el
propietario reconocía que el esclavo era libre y el pretor hacía una addictio de
la libertad a favor del esclavo. Otra forma (manumissio censu) fue la
inscripción del esclavo en el censo de los ciudadanos, hecha por petición del
dueño ante el magistrado. También podía el dueño manumitir a los esclavos en
su testamento (manumisión testamentaria), por una disposición en que los
autorizaba a vivir como libres, pero surte efectos, no inmediatos, sino a partir
de la muerte del testador. Llegó a aceptarse que la sola autorización formal
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