Jorge Adame Goddard: CURSO DE DERECHO ROMANO CLÁSICO I

Curso de Derecho Romano Clásico I 2009 Jorge Adame Goddard
servidumbres, usufructo. La cuarta, «Familia», se ocupa de la organización
familiar, pero no con el fin de conocerla por sí misma (pues no es
propiamente una creación de los juristas romanos sino el resultado de la
evolución y la tradición popular), sino para destacar los aspectos jurídicos
que hay en ella, especialmente las relaciones patrimoniales que se dan entre
los familiares. La ubicación de la materia en este lugar, y no como suele
hacerse al principio del curso, se debe a la estrecha relación que tiene con
el tema de la herencia, que es el tema con el que se inicia el segundo curso
de Derecho Romano. Las nociones sobre la diferente capacidad de las
personas, de acuerdo con el lugar que ocupan en la familia (sui iuris, alieni
iuris), que son indispensables para entender el Derecho Romano, se
explican en la primera parte del curso, donde se habla de los ciudadanos y
la organización familiar.
Cada parte se subdivide en capítulos, que en total son veinticinco. Con el
fin de logar más claridad expositiva y facilitar que el estudiante concentre
su atención en la lectura, he subdividido cada capítulo en párrafos
numerados (§) con su respectiva rúbrica, de modo que el estudiante, con
solo ver la rúbrica, sepa exactamente qué es lo que está leyendo. En total
hay 348 párrafos, que pudieran corresponder a 348 preguntas que el
profesor, o el mismo estudiante, hiciera con el fin de conocer cuánto se ha
aprendido del curso.
El valor actual del estudio del Derecho Romano consiste en que forma en
la mente de los jóvenes los hábitos intelectuales propios del jurista, en
especial el hábito de ciencia y el de la prudencia. La ciencia es el hábito
intelectual por el que se tiene un saber demostrativo, es decir un saber que
además de contener los conceptos tiene las razones o causas que
demuestran la veracidad de los mismos. La ciencia jurídica es el saber
acerca de los criterios (reglas, conceptos, relaciones, clasificaciones,
soluciones, etcétera) para discernir cuál es la conducta justa en una
determinada relación entre dos personas o entre una persona y la
comunidad. La prudencia es el hábito intelectual que consiste en juzgar
rectamente (objetivamente) sobre la conducta personal a seguir en una
determinada situación o caso concreto. La prudencia propia del Derecho es
la jurisprudencia o prudencia de lo justo.
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