nalgures • tomo iv • año 2007 1 - Asociación Cultural de Estudios ...

Rafael Tobío Cendón
Los ábacos perfilados en listel y nacela lisa, los cuales se quiebran en su intersección con el
codillo, se disponen a modo de imposta a lo largo del paramento del hastial ciñendo a los
estribos que delimitan la portada, finalizando en el caso del costado oeste, un poco más allá
del contrafuerte, de enmarcación, aunque primitivamente remataba al alcanzar el estribo
ubicado en el extremo. En tanto que en el lado opuesto, la mencionada imposta, se prolongaba
también por el frente del lienzo, pero como consecuencia de adosársele, con posterioridad
a su fábrica, la edificación que acoge la capilla de San Andrés o de los muertos, se rebajó, en
su intersección con el paramento del hastial, hasta dejarla a paño con el contrafuerte.
La arquivolta menor acoge un tímpano apuntado monolítico liso, carente de todo motivo de
ornato, que exhibe en sus extremos unos salientes rectos los cuales se embeben en el salmer
de un arco de descarga, de la misma directriz y constituido por nueve dovelas, que lo circunda,
exento, al igual que aquél, de todo motivo de ornato.
El tímpano descansa en sendas mochetas naceladas, por medio de un estrecho sillar lítico
enrasado con las jambas y moldurado, en su cara frontal, en caveto, de altura idéntica a la de
los ábacos que coronan los capiteles. El conjunto formado por el tímpano, piezas naceladas
y mochetas, yacen, a su vez, directamente sobre las jambas, perfiladas, lo mismo que el
dintel de aquél, en arista viva, y carentes de todo tipo de molduración o decoración alguna.
La ornamentación de las mochetas se resuelve en el costado izquierdo con un entrelazo, de
similar formato a los de los capiteles de las columnas que soportan la arquivolta interior, el
cual se desarrolla a partir de una fina baquetilla ubicada en la zona inferior de la pieza,
disponiéndose en la parte frontal superior, dos hojas semejantes a flores de lis, cuyos pecíolos
parten de un entrelazo central, exornándose el espacio libre de la zona alta de la mocheta con
tres diminutas hojitas muy estilizadas colocadas en forma de una flor de lis. La correspondiente
al lado derecho ostenta en su zona central una hoja de acanto que se enrosca en su
remate, a modo de un gran rollo, resolviéndose los espacios libres de los extremos con sendas
semi-hojas de palmeta 8 . Mientras que la zona alta de la pieza se decora, con tres hojas,
similares a flores de lis 9 , distribuidas uniformemente a lo largo de la misma.
8 La palmera, árbol originario del sudeste asiático, de ahí que sus primeras manifestaciones artísticas se hallen en la civilización
mesopotámica y más concretamente en la etapa neolítica sumeria (IV milenio a. C.), ya que la composición de la tierra
en donde se habían asentado, así como las condiciones climatológicas constituían el habitat apropiado para el desarrollo de
la palmera, siendo sus frutos y savia la base de la alimentación de dicha cultura, en tanto que su tronco, junto a sus alargadas
y flexibles hojas, se transformaron en materiales de construcción irremplazables.
Es precisamente en el período proto-histórico mesopotámico, según la mitología llegada hasta nosotros, en donde aparece
un sistema religioso basado en la sacralización de la Gran Madre Tierra, representada por la diosa Nirhursag, venerada en
Warka, deidad que encarnaba las fuerzas reproductivas, ya que era la que renovaba la vegetación, favorecía las cosechas y la
cría de los animales, propiciando la creencia de que la divinidad se manifestaba en el Reino Vegetal, lo que trajo como
consecuencia que la palmera se convirtiese en el árbol sagrado por excelencia. A esta deidad femenina se le asoció más tarde
un dios masculino, encarnado en Ea, representante de las aguas dulces y de la sabiduría, cuyo maridaje con la diosa, concordaba
con el cambio de estación después de un verano tórrido, tiempo en que tenía lugar la festividad religiosa del Año
Nuevo, de ahí que las primeras manifestaciones del arte sumerio estén imbuidas por la temática religiosa, no debiéndonos
parecer extraño que los primitivos vasos, estelas y sellos, hallados entre los restos arqueológicos de los templos sumerios,
aparezca la palmera como motivo principal de los mismos.
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