nalgures • tomo iv • año 2007 1 - Asociación Cultural de Estudios ...

Rafael Tobío Cendón
extremos del dintel unos salientes que facilitan su acoplamiento en el salmer de un arco de
descarga, constituido por varias dovelas, que lo festonea. Configuración cuyo influjo se deja
sentir, como veremos, en los tímpanos de las portadas de diversos templos próximos a Osera,
algunos de los cuales pertenecieron a dicha abadía, mientras que otros, dependientes de la
misma orden o de otras, es bastante probable que tuvieran algún nexo de unión con ella,
tanto en lo espiritual como en lo material. Temática que en muchos casos queda atestiguada
por los prolíficos documentos de dicha época, aunque en otros la ausencia total de los mismos,
nos obliga a proceder, como suele ser habitual cuando se dan dichas premisas, a su
estudio comparativo con los constatados.
manifestaciones artísticas de su repertorio iconográfico como símbolo de realeza. Sirvan a modo de ejemplo la decoración
que ostenta el salón del trono de Cnosos, los capiteles zoomórficos de Persépolis, etc. En tanto que los griegos, dado el gran
aprecio que tenían por la flor de lis la ensalzaron llegando a denominarla «flor de las flores», consagrándola por su parte los
romanos a la diosa Venus.
El lirio como motivo ornamental y simbólico, además de ser ampliamente utilizado por las civilizaciones paganas, será
adoptado más tarde, con el advenimiento del cristianismo, por éste asociándolo con Cristo y María, como símbolo de su acto
redentor y pureza respectivamente. Siendo bastante probable que el primero de los atributos se desprenda de la temprana
floración que experimenta el lirio, anunciando la primavera y por ende el inicio de un nuevo ciclo biológico, lo que le
confirió a dicha planta y flor, desde los remotos tiempos faraónicos, el atributo de regeneración y vida, que posteriormente
el cristianismo asimilará y adecuará a sus concepciones religiosas identificándolo con Cristo y su venida al mundo para
redimir a la humanidad. Sin embargo, para los Padres de la Iglesia, el origen simbólico de la mencionada flor se halla en el
análisis y comentario de los textos bíblicos, entre los cuales se encuentra el Cantar de los Cantares, en cuyos versículos
cargados de misticismo y revelaciones divinas, se alude frecuentemente al lirio identificándolo con Cristo.
En cuanto al segundo de los contenidos de la flor de lis, se sabe que fue investida, a lo largo de la Edad Media, de una amplia
gama de simbolismos como: virginidad, pureza, inocencia, etc., convirtiéndose en atributo y flor de María. Asociación que
muy probablemente se vio favorecida por el delicado aroma de sus flores o a su afinidad con la azucena y el loto.
Teniendo en cuenta lo ya comentado, la evolución experimentada por el lirio, como elemento simbólico, en la época medieval,
nos induce a pensar en la existencia de un doble significado cristiano, el cual en modo alguno fue sincrónico, sino que
se solapó, primando en los primeros siglos de la Era Cristiana y en los albores del Medioevo la flor de lis como enseña de
Cristo y símbolo de redención, para más tarde, ya en la plenitud de dicha época, transformarse en la representante de la
pureza y atributo de María.
Al igual que el simbolismo de corte pagano de la mencionada flor, fue adoptado por el Cristianismo, su iconografía se reflejó
en el arte, de ahí que sus primeras manifestaciones se detecten en el Arte Paleocristiano y más concretamente en el Copto,
plagado como se sabe de ideas y formas egipcias, que lo usará para expresar sus concepciones religiosas, pasando más tarde
al arte bizantino como elemento decorativo de sus sarcófagos asociado a otros temas de la fe cristiana, entre los que cabe
destacar: el crismón, la cruz, la vid, la hiedra y rosetas. Ya en el arte prerrománico lo encontramos formando parte del ornato
de piezas ostrogodas, merovingias, visigóticas y longobardas, por lo general esculpido en: sarcófagos, placas, algún púlpito,
elementos de orfebrería, frisos, pilastras, canceles, tenantes de altar, etc., la mayoría de las veces en compañía de otros
símbolos cristianos. Mientras que en el románico su presencia se constata sobre todo en la decoración de cimacios y capiteles,
compartiendo las más de las veces la superficie de dichos elementos arquitectónicos, con otros motivos de carácter
vegetal como hojas de acanto o palmetas.
De todo lo expuesto hasta aquí y a modo de resumen se colige que el lirio, además de ser un tema ornamental, de gran
predicamento, estuvo investido desde los albores del prerrománico como símbolo de Cristo, de redención y purificación,
idea que se asociará paulatinamente con los de castidad, virginidad e inocencia, convirtiendo al lirio, hacia la duodécima
centuria, en atributo de María como símbolo de su pureza virginal e inmaculada concepción. CHEVALIER, J. Y
GHEERBRANT, A., o., c., p. 464, 465 y 466; FERGUSON, G., Signos y Símbolos en el Arte Cristiano, Buenos Aires, 1956,
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