nalgures • tomo iv • año 2007 1 - Asociación Cultural de Estudios ...

Monjes cistercienses coruñeses o relacionados con la provincia
las veces de prior y procurador de la comunidad, fray Fernando Pérez, sublimándole al régimen
de la abadía. Aceptó el cargo con todo agradecimiento y comenzó a trabajar en solucionar
los grandes problemas que pesaban sobre la casa, que nadie los conocía mejor que él. Su
acuciante solicitud de los primeros meses fue acudir a Roma para pedir a Honorio III protección
sobre los bienes del monasterio, que se los reclamaban personajes feudales de la época.
Obtuvo una bula en 19 de mayo de 1224 en la cual se confirman una cantidad grande de
posesiones, villas e iglesias que le pertenecían, al par que se señalan una serie de disposiciones
encaminadas a salvaguardar la hacienda de la casa. También se señalan otras particularidades
encaminadas a regular la vida de los monjes, pero no es posible descender a enumerar
tantas disposiciones como allí se ofrecen.
Al par que se preocupó en asegurar y recuperar los bienes de la casa, trató de ampliar el
patrimonio, con objeto de hacer frente a las grandes obras que se estaban realizando en la
iglesia. Precisamente es la época en que se hallaba el precioso templo en plena construcción
en un arte maravilloso, con la particularidad de haber sido los mismos monjes los que llevaban
el peso principal de las obras, no sólo dirigiendo, sino también labrando los sillares,
algunos en una perfección que admira a los especialistas en el arte. Todas las rentas que se
cosechaban en las propiedades no eran suficientes para sufragar tantos gastos como se les
originaban con aquellas obras que duraban años enteros. No solamente tenían los monjes
que atender a las obras de consolidación y ampliación del monasterio –porque tras la iglesia
debían construir la sala capitular, el claustro, refectorio...– sino también una parte considerable
de la comunidad se encargaba de cultivar las fincas para sacar de ellas el pan de cada día.
Hay constancia de que los monjes que militaban bajo la dirección del antiguo Deán de Santiago,
cumplían a la letra la consigna trazada por san Benito en la regla: «Entonces serán
verdaderos monjes cuando vivan del trabajo de sus manos, como nuestros padres y los apóstoles»
(c. 48).
Precisamente la documentación nos ofrece una pista segura sobre la espiritualidad reinante
entre los monjes que formaban la comunidad regida por dom Fernando. Según un documento,
cierto Pedro Fernández, vecino de Ribadavia, habiendo sido admitido en el monasterio
para monje, aportó al mismo alguna hacienda que tenía en su villa, consistentes en fincas y
edificios. Al hacer la escritura de entrega dice que las da para que con el fruto de dichos
bienes, los monjes compren pan, trigo y peces a fin de que coma el convento el día de la
Ascensión, dada la solemnidad de la fiesta. Por aquí podemos colegir que el pan de trigo
estaba vedado entre los monjes. Otro detalle muy significativo añaden los autores sobre otro
documento que pone muy alto el espíritu de los discípulos de fray Fernando. Cierta dama se
fijó de que los monjes segaban por sus mismos las mieses en el verano, y este trabajo le
pareció indigno de almas consagradas a Cristo. Quiso evitarlo a toda costa, ofreciéndoles
alguna hacienda para que con el fruto que produjera pudieran costear segadores de profesión
que lo hicieran con mayor facilidad sin duda que los monjes. Nadie niega que la voluntad de
la dama era muy digna de alabanza y digna de agradecer, pero chocó con la virtud sólida de
aquellos monjes, quienes prefirieron seguir segando las mieses para cumplir un precepto
expreso de la regla, y, además, para dar testimonio al mundo al abrazarse con una ocupación
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