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158 ANTONIO MARINO
tos lo comunican ... Los cristianos, reconociendo en la fe su nueva
dignidad, son llamados a llevar en adelante una 'vida digna del
Evangelio de Cristo' (Flp 1, 27). Por los sacramentos y la oración
reciben la gracia de Cristo y los dones de su Espíritu que les capacitan
para ello" (1692). "Siguiendo a Cristo yen unión con El (Cf. Jn 15, 5),
los cristianos pueden ser 'imitadores de Dios, como hijos queridos y
vivir en el amor' (Ef 5, 1), conformando sus pensamientos, sus palabras
y sus acciones con los 'sentimientos que tuvo Cristo' (Flp 2, 5) Y
siguiendo sus ejemplos (Jn 13, 12-16)" (1694). "La referencia primera
y última de esta catequesis será siempre Jesucristo que es 'el camino,
la verdad y la vida' (Jn 14, 6). Contemplándole en la fe, los fieles de
Cristo pueden esperar que El realice en ellos sus promesas, y que
amándolo con el amor con que El nos ha amado realicen las obras que
corresponden a su dignidad ... " (1698).
La Cuarta Parte del CEC está dedicada a "La oración cristiana".
En el número inicial leemos: « 'Este es el Misterio de la fe'. La Iglesia
lo profesa en el Símbolo de los Apóstoles (Primera parte del Catecismo)
y lo celebra en la Liturgia sacramental (Segunda parte), para que la
vida de los fieles se conforme con Cristo en el Espíritu Santo para
gloria de Dios Padre (Tercera parte). Por tanto, este Misterio exige que
los fieles crean en él, lo celebren y vivan de él en una relación vital y
personal con Dios vivo y verdadero. Esta relación es la oración" (2558).
Luego de hablar de la oración en la vida cristiana en la Primera
Sección, se explica, en la Segunda, el Padre Nuestro, "la oración del
Señor". El n. 2765 nos dice: "Esta oración que nos viene de Jesús es
verdaderamente única: ella es 'del Señor'. Por una parte, en efecto, por
las palabras de esta oración el Hijo único nos da las palabras que el
Padre le ha dado (Cf. Jn 17, 7): El es el Maestro de nuestra oración.
Por otra parte, como Verbo encarnado, conoce en su corazón de hombre
las necesidades de sus hermanos y hermanas los hombres, y nos las
revela: es el Modelo de nuestra oración".
Hemos querido, de este modo, ilustrar de manera apresurada la
vigencia del principio cristocéntrico a lo largo de las cuatro Partes del
CEC. El Misterio de Cristo no es sólo un tema, un aspecto, un capítulo
dentro del conjunto del Credo, sino una dimensión coextensiva de todo
el Credo y de todo el Catecismo, el centro unificador de perspectivas.
En los números restantes, 428-429, la centralidad de Cristo aparece
no ya bajo la forma de centro objetivo del anuncio o de la
catequesis, sino como centro de la vida espiritual del catequista o del
que enseña a Cristo. Del "conocimiento amoroso" de Cristo surgirá el
deseo de evangelizar y de conducir a otros a la fe en El; y también un
TEOLOGIA 66 (1995)