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CREO EN JESUCRISTO, HIJO UNICO DE DIOS 159
conocimiento más profundo de esa misma fe. Conocimiento amoroso
y conocimiento conceptual, por tanto, están en íntima vinculación.
Tenemos así la oportunidad de verificar una de las constantes de todo
el CEC: su carácter marcadamente religioso, interpelante para el
lector. Doctrina, espiritualidad y entusiasmo evangelizador son dimensiones
que van siempre juntas9•
Los Títulos Cristológicos (art. 2: 430·455)
Luego de los números introductorios, tan densos en virtualidades,
viene la exposición de los seis artículos cristo lógicos en sentido
estricto. En el coment.ario al artículo 2 se explican, en sendos acápites,
los cuatro nombres o títulos principales mencionados en el Credo:
Jesús, Cristo, Hijo, Señor.
Jesús expresa algo más que un mero nombre personal. Conforme
a la mentalidad antigua, los nombres son significativos, manifiestan
la vocación de la persona, sus características, la persona misma. "Dios
salva" es su significado etimológico. /lEn el momento de la anuncÍlición,
el Angel Gabriel le dio como nombre propio el nombre de Jesús
que expresa a la vez su identidad y su misión" (430). Jesús es el
mediador definitivo de la salvación que sólo Dios puede otorgar y es
al mismo tiempo el salvador en persona y la salvación. La cita de Me
2, 7, en el contexto de la curación del paralítico, combinada con Mt 1,
21, deja entrever que en el ejercicio de su misión salvífica se desvela
su identidad personal, y que su misión se identifica con su ser.
Cristo ("ungido" o Mesías), título que expresa su misión divina,
9. Cf. JUAN PABLO 11, Constitución Apóstólica Fidei Depositum n.3: "Un
catecismo debe presentar fiel y orgánicamente la enseñanza de la Sagrada Escritura,
de la Tradición viva en la Iglesia y del Magisterio auténtico, as'; como la
herencia espiritual de los Padres, de los santos y santas de la Iglesia, para
permitir conocer mejor el misterio cristiano y reavivar la fe del Pueblo de Dios. Debe tener
en cuenta las explicitaciones de la doctrina que el Espíritu Santo ha sugerido a la Iglesia
a lo largo de los siglos. Es preciso también que ayude a iluminar con la luz de la fe
las situaciones n uevasy los problemas que en el pasado aún no se habían planteado".
También leemos en el Prólogo del CEC: "El acento de este catecismo se pone en la
exposición doctrinal. Quiere, en efecto. ayudar a profundizar el conocimiento de la
fe. Por lo mismo, está orientado a la maduración de esta fe, su enraizamiento en la
vida y su irradiación en el testimonio" (23 J. El subrayado en ambos textos, que es
nuestro, destaca la intrínseca conexión de doctrina, espiritualidad y motivación
evangelizadora de la que hablábamos.
TEOLOGIA 66 (1995)