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CREO EN JESUCRISTO, HIJO UNICO DE DIOS 155
encarnado, de cuya plenitud hemos recibido todos, y gracia tras
gracia. Cuatro citas joánicas la sostienen.
La misma pareja de verbos, creemos y confesamos, vuelve a
aparecer en el número siguiente (424), esta vez referida a la identidad
mesiánica y filial confesada por Pedro (Mt 16,16). Esta confesión de fe
constituye el fundamento sobre el que Cristo construyó su Iglesia.
La transmisión de la fe cristiana (425), lejos de ser la mera
enseñanza de verdades teóricas, consiste en el anuncio de Jesucristo
para llevar a la fe en él, y así entrar en la alegría de la comunión con
él.
Los números 426-427 se refieren al cristocentrismo de la catequesis.
Según la oportuna cita de Juan Pablo II, toda catequesis tiene
como centro una Persona: Jesús de Nazaret. El texto de Catechesi
tradendae 5, leído atentamente, viene a ilustrar, además, la íntima
conexión y compenetración mutua entre encarnación y redención,
entre cristología ascendente y descendente y entre el Jesús de la
historia y el Cristo de la fe. En efecto, de Jesús de N azaret se dice que
ha sufrido y ha muerto (nivel histórico), que su muerte fue por
nosotros y que ahora, resucitado, vive para siempre con nosotros
(valor salvífico, nivel de la fe); que es el Unigénito del Padre (nivel
teológico, cristología descendente)6, "Catequizar es .. , descubrir en la
Persona de Cristo el designio eterno de Dios .. , Se trata de procurar
comprender el significado de los gestos y de las palabras de Cristo, los
signos realizados por El mismo" (cristología ascendente).
El final de la cita nos muestra nuevamente la finalidad de la
catequesis: la comunión con Jesucristo, quien, a su vez, nos conduce
al amor del Padre en el Espíritu Santo, haciéndonos partícipes de la
vida trinitaria. Así Cristo, no sólo aparece en el centro objetivo de la
fe anunciada, sino que es el fin del mismo anuncio, o bien, el centro
subjetivo de la fe vivida, cuyo encuentro coincide con la comunión de
la vida trinitaria. De este modo, con los elementos de estas afirmaciones,
aparece ya esbozada la respuesta, como enseguida veremos, a
una pregunta legítima no formulada, acerca del sentido genuino de
esta centralidad de Cristo.
El cristocentrismo se explicita más aun en el n. 427, donde se habla
de lo que se enseña y del que enseña; del contenido de la enseñanza
y del maestro. El contenido de lo que se enseña es fundamentalmente
6. Cf. el texto completo de Cafechesi tradendae 5 y la cita de Jn 1,14.
TEOLOGIA 66 (1995)