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CREO EN JESUCRISTO, HIJO UNICO DE DIOS 163
sobre la cual los medievales y la posteridad teológica habrían de
reflexionar muy sutilmente. Aquí no encontramos traza alguna de
tecnicismo ni de lenguaje de escuela teológica, sino una exposición
fundamentalmente bíblica y patrística. La afirmación del Credo
Niceno-Constantinopolitano: ''por nosotros los hombres y por nuestra
salvación ... ", constituye el núcleo fundamental de la respuesta (456).
Con esto, ya de entrada se establece el vínculo más estrecho posible
entre encarnación y salvación o entre cristología y soteriología. Los
cuatro números siguientes brindan las razones de la encarnación, y
comienzan de manera invariablemente idéntica: "El Verbo se encarnó
para ... ". Las cuatro afirmaciones constituyen, en realidad, cuatro
aspectos de una misma realidad compleja: la salvación del hombre.
Esta aparece realizada por la encarnación, en primer lugar, bajo el
aspecto de reconciliación con Dios, quitando el obstáculo del pecado
con su secuela de males (457). También como conocimiento del amor
de Dios, del cual el envío del Hijo es su mayor epifanía (458). Se dice,
en tercer lugar, que el Verbo se encarna para ser nuestro modelo de
santidad, modelo insuperable de las bienaventuranzas que enseña,
de la norma de la ley nueva, y de la ofrenda efectiva de sí mismo (459).
Por último, la encarnación nos vuelve ''partícipes de la naturaleza
divina", estableciendo un intercambio entre Dios y el hombre (460).
La lectura atenta de estas respuestas al sentido de la encarnación,
nos permite descubrir en el Verbo encarnado dos aspectos diferentes
en su mediación salvadora. La salvación es siempre iniciativa y don
gratuito de Dios al hombre. Pero algunos textos destacan más, en el
Salvador, su papel de medio humano por el cual Dios llega al hombre
y lo salva, le revela su amor, lo instruye y lo hace partícipe de su
divinidad (mediación descendente); y otros textos, destacan más el
movimiento del hombre Jesús hacia Dios Padre en representación
nuestra o en nuestro favor: el hombre por Cristo llega a Dios y se salva,
beneficiándose de su propiciación por nuestros pecados y siguiendo
sus ejemplos (mediación ascendente).
Los nn. 461-463 nos hablan de la Encarnación como de un hecho
intrínsecamente unido a nuestra salvación y como el distintivo de la
fe cristiana. Según el n. 461 la noción eclesial de Encarnación consiste
en el "hecho de que el Hijo de Dios haya asumido la naturaleza
humana para llevar a cabo por ella nuestra salvación". Las citas
bíblicas reproducidas en el texto, fundamentalmente Flp 2, 5-8 y Hb
10,5-7 (pero también Jn 1, 14; 1 Jn 4,2; 1 Tm 3, 16), nos muestran que
el CEC hace suya una noción histórico-salvífica de la Encarnación.
Esto equivale a decir, por una parte, que no es considerada de manera
TEOLOGIA 66 (1995)