teologia - Biblioteca Digital - Universidad Católica Argentina

CREO EN JESUCRISTO,
HIJO UNICO DE DIOS
En la Segunda sección de la Primera Parte del CEC 1 se desarrollan
los contenidos del Credo. Nos corresponde explicar ahora el capítulo
segundo, que expone la fe en Jesucristo, Hijo único de Dios y salvador
de los hombres.
Si miramos el texto del Credo Apostólico, que sirve de base para la
exposición orgánica del contenido global de la fe de la Iglesia, vemos
que la materia de este capítulo abarca desde el arto 2 hasta el 7,
conforme a la división de este Símbolo en doce artículos. Exactamente
la mitad de los mismos, por tanto, se refieren al Hijo. Simple constatación
cuyo sentido habrá que desentrañar.
Sabemos que el origen de esta división -más o menos acertada, más
o menos artificial- es una leyenda medieval, según la cual los apóstoles,
antes de dispersarse definitivamente para el cumplimiento de la
misión evangelizadora, se habrían reunido por última vez a fin de
componer el Credo o Símbolo, fundamento de la unidad eclesiaL Cada
apóstol, habría aportado un artículo; de allí el número de doce2•
Detrás de esta leyenda, sin embargo, se esconde una verdad
profunda, que los medievales no inventaron: el origen apostólico de la
fe del Símbolo, el cual es la norma o regla de fe que los apóstoles
transmitieron3 •
1. La Primera Parte del CEC: La profesión de la fe (26-1065), abarca dos secciones;
la primera: "Creo" . "Creemos" (26-184): la segunda: La profesión de la fe cristiana. Los
Simbolos de la fe (185·1065).
2. Cf. H. DE LUBAC, La Foi chrétienne. Essais sur la structure du Symbole des
Apótres. Paris. Aubier. 1970. pp.23-59.
3. Un teólogo medieval se expresaba, al respecto, de este modo: la causa que dio
origen al Símbolo es la gran diversidad que existe entre los hombres, por nación,
costumbres, lengua, parentesco, etc.; de allí que quisieran, bajo la iluminación del
Espíritu Santo, asegurar la instrucción de los fieles en la misma inteligencia, la misma
confesión y la misma religión respecto de la única verdad en la cual alcanza su felicidad
la naturaleza humana. Para lo cual recogieron cada una de las verdades que acerca de
Dios es preciso creer y confesar en un conjunto orgánico de la confesión de fe. La unidad
es, pues, el principio originante del Símbolo, a lo cual se refiere la misma etimología
griega, convergencia, concordancia, reunión. En el Símbolo podemos encontrar tres
niveles de esta convergencia: la de los fieles, en la misma verdad y religión; la de los
TEOLOGIA 66 (1995)