La ética en los servicios de atención a las personas con ...

la buena voluntad, para ahorrar un sufrimiento a todos Más tarde se quiso
combatir esa práctica con la «normalización»
Sin embargo, otras épocas cayeron en una normalización exagerada y pretendieron
que esas personas discapacitadas fueran aceptadas y normalizadas en
la sociedad Y crearon la inmersión de niños en las escuelas, y después su
inserción en algunas empresas solidarias (algunas incluso pretendían ser
competitivas) El problema entonces fue que se negaba su diferencia, su discapacidad,
porque eran iguales y merecían el mismo trato Queriendo normalizar
en exceso, se desconsidera lo que son: personas con discapacidades
respecto a las capacidades consideradas «normales» para vivir de forma autodeterminada,
con cierta autosuficiencia
No está de más concienciar de que estas «criaturas de otro planeta» (como se
titula un libro escrito por la madre de una niña con síndrome de Rett) 6 pueden
tener convulsiones cada dos por tres, y que pretender introducirlos en
una escuela normal no es bueno ni para ellos (ya que peligra su vida si la
escuela no tiene muchas condiciones especiales) ni para los demás niños (que
no podrán dar clase «con normalidad») ¿Qué significa normalizar cuando
son personas completamente dependientes de una organización? Como muy
bien ha expuesto el psiquiatra Josep Ramos, abusar de la normalización significa
negar las limitaciones del discapacitado, exponerlo en exceso a la frustración,
al fracaso ¿Es «normal» la dependencia? No obstante, negar su
dependencia para hacerlo «normal» es una contradicción No puede tener ni
los mismos derechos ni aun menos los mismos deberes Merece otros derechos,
más específicos, porque es diferente Precisamente la capacidad de estas
personas de valerse por sí mismas obliga a replantearse cuál es el trato más
adecuado a su dignidad, por su bienestar y siempre aceptando su diferencia,
que es, exactamente, de dependencia respecto a los capaces La dependencia
no es ninguna condición vergonzante: merecen (son dignas) una atención
especial, porque son especiales, y así debe ser su educación, su trabajo, su
trato, su entorno
6 Pedrosa, E Criatures d’un altre planeta Barcelona: Dèria Editors, 2008
2. ¿Qué ética?
La ética en los servicios de atención a las
personas con discapacidad intelectual severa
2.1. Ética como ejercicio crítico-racional y dialógico
Puesto que las morales se nos quedan obsoletas, y las ciencias irán aportando
conocimientos e introduciendo modificaciones en la forma de tratar y de proceder,
el hábito que más debemos potenciar es el del replanteamiento crítico
continuo de nuestras costumbres y hábitos, desde la sospecha continua de que
nuestro quehacer está, inevitablemente, como nos recuerda Gadamer, plagado
de prejuicios
Hábitos, costumbres y argumentos
Más que morales necesitamos ética, porque es esta la que permitirá poner al
día las distintas costumbres y hábitos que serán las morales de hoy y que
mañana volverán a quedar obsoletas La ética (moral pensada) pretende indirectamente,
a través de las morales vividas, orientar la toma de decisiones en
sociedades moralmente plurales; y lo lleva a cabo desde la metodología dialógica,
deliberativa, y desde el debate inter y transdisciplinario Y aquí lo
esencial, antes que los hábitos y las costumbres, es la argumentación racional,
hablar, dar razones, encontrar los porqués: porque parafraseando a V Frank
y a Nietzsche, quien tiene un porqué encuentra el cómo
Verdad y justicia
Esa ética cívica se debe a dos categorías, una cognoscitiva, la verdad, entendida
como la validez de los conocimientos, validez basada en las pruebas
empíricas, en las evidencias de que disponemos en este momento, y la justicia,
entendida como el trato imparcial contando con el consentimiento de
los afectados y en casos donde debemos repartir recursos limitados No
podemos tomar decisiones justas sin verdadero conocimiento, para lo cual
necesitamos de los conocimientos que nos proporcionan las ciencias Pero
para tener acceso a dicha información y poder digerirla necesitamos tener
garantizado el derecho a la información veraz, y a la educación, y a la libertad
de investigación y expresión, etc , para poder consentir libremente
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