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Creacionismo declara –no sin cierta
demagogia- su hegemonía como
padre de todos los elementos y seres
de la Tierra; entre ellos, claro, el
hombre es el Ser supremo. De ese
modo, dice el principio de Creación,
nació necesitado del báculo de un
Dios que encauce sus incertidumbres
hacia las certidumbres manifiestas
del alma.
A priori, así aprovecha el
axioma para cerrar la puerta, no sin
portazo una vez más, a cualquier
posibilidad de conversión entre
hombre y bestia. Preguntado por las
coordenadas que llevan a la génesis
creacionista de la humanidad, la
inconsistente omnipotencia nimbada
de fantasía viene a querer salvar la
situación.
Dándole vuelta a la moneda, el
Evolucionismo – que es, no lo
olvidemos, el principio más
contemplado entre los escépticos
racionalistas- defiende a capa y
espada el origen animal del hombre
(nos guste o no, una mirada
revisionista a los umbrales de la
humanidad apostilla su innegable
procedencia salvaje). Y matiza que
tal instinto anida en él, imperando o
pudiendo imperar muchas veces. Al
cotejar pacíficamente dichos
postulados, el acuerdo es simbiótico.
Después de debatir durante un
tiempo prudencial, dando por bueno
que al hombre lo engendró la bestia,
la bestia se hizo hombre y en el
hombre hay una bestia, la conclusión
–no puede ser otra- es que hombre y
bestia son dos caras de la misma
moneda; frente a frente,
Creacionismo y Evolucionismo se
dan la mano.
Por otra parte una acertada
clasificación divide a la licantropía
en mitológica y clínica. Sobre sus
cabezas planea la magia hechicera
reforzada de oráculos, chamanes
apoyados del auxilio ergonómico de
pitonisas pregonando falsas
consignas y sortilegios y prácticas
tribales cultivadas y dispersas entre
los páramos de los cuatro puntos
cardinales del planeta. Si bien es
cierto que la cultura y civilización de
la citada disciplina hunden sus raíces
en creencias mitológicas, no lo es
menos que ni esta ni el binomio
magia-hechicería, por no señalar a la
tan llevada y traída parapsicología
han sido capaces de poner con
claridad y orden hechos tangibles
sobre la mesa. Algo, que demuestre
la existencia irrefutable del hombre
lobo. Como tampoco se ha podido
verificar hasta el momento que las
famosas caras de Bélmez en la
provincia de Jaén constituyan como
se dijo el fenómeno poltergeist más
notorio del siglo XX en España.
Ni los más leales afectos a la
ufología consiguen explicar la
abducción de forma creíble o el
avistamiento de ovnis surcando el
cielo, ni los círculos en los cultivos
de maíz y trigo aparecidos en el
Reino Unido por primera vez tienen
procedencia paranormal o
extraterrestre. Incierto es además,
marzo- abril, 2012 # 117 Revista Digital miNatura 87