Boletín 301 - Diócesis de San Juan de los Lagos

MES DE LA BIBLIA
go, lo hace de manera muy breve. En cambio,
Lucas más extenso y abundante en detalles, da la
impresión que quiere presentar una catequesis
sobre el encuentro de unos discípulos con el
Señor Resucitado y los lugares o espacios en los
que se manifiesta.
Veamos, en primer lugar, el encuentro de los
discípulos con Jesucristo. Aquellos dos discípulos
se van de Jerusalén a Emaús (v. 13); pero,
curiosamente, cuando descubren al Señor, vuelven
a Jerusalén (v. 33). Es muy probable que al
insistir el evangelista en que aquellos discípulos
se van de Jerusalén quiera dar a entender que
huyen de lo que sucedió ahí, de lo que hizo Jesús
en esos días, de lo que le hicieron, de las causas y
razones por las que había llegado a aquella ciudad.
Quizás huían de un modo de comprender y
de vivir la fe en Jesucristo.
En este segundo encuentro comprendieron que
cruz y resurrección van juntas; que se resucita
porque se entrega la vida, porque se ama hasta el
extremo. Jesús les aclara que aquello no había
sido un fracaso pues la entrega de la vida era el
camino indispensable para la verdadera gloria.
Jesús resucitó no sólo porque murió sino por la
causa por la que entregó su vida. Muchos habían
muerto del mismo modo que Jesús pero no por la
misma causa ni por las mismas razones. De este
modo, creer en la resurrección exige al mismo
tiempo creer y asumir un estilo de vida y de
pensar como el de Jesús. Con probabilidad el
evangelista quiera convencer de que sólo es posible
creer y participar de la resurrección si se
asumen las causas de la entrega de la vida de
Jesús.
En segundo lugar, es importante considerar
además del encuentro de los discípulos del Señor,
los lugares en los que se les manifiesta o en que
ellos mismos lo descubren. Aparecen con mucha
claridad cuatro lugares: primero, de Jerusalén a
Emaús Jesús camina con los discípulos (v. 15).
Ellos conversan y discuten con aires de tristeza
sobre lo que ha sucedido en Jerusalén. Estaban
tristes y, aunque lo reconocían como un profeta
poderoso en obras y palabras, se sentían desilusionados.
Lo habían imaginado a su modo y
estaban equivocados. A esto se le añadía su incredulidad
ante el testimonio de las mujeres y de
algunos otros, quizás el mismo Pedro (vv. 21-24).
La decepción llega a su límite cuando el Evangelio
menciona dos detalles: por un lado, el distanciamiento
que toman los discípulos ante Jesús sin
mencionar la relación que seguramente habían
tenido y el hecho de afiliarse a los sumos sacerdotes
y magistrados mencionándolos como “nuestros”
(vv. 19-20). Por otro, la decepción ante lo
que esperaban de Jesús y la certeza de que está
completamente muerto pues ya van tres días que
aquello que sucedió (v. 21). En esta incertidumbre
y momentos de incredulidad el Señor se les
hace encontradizo, camina con ellos y muestra
interés en lo que les sucede, aunque ni siquiera se
dan cuenta quién es el que va a su lado.
El segundo lugar en que se manifiesta el Señor
es en las Escrituras (vv. 25-27). El Evangelio
dice que “les explicó lo que había sobre él en
todas las Escrituras” (v. 27). Probablemente las
comunidades de Lucas sentían la necesidad de
RE-leer la Escritura a la luz de Jesucristo y de las
nuevas experiencias por las que estaban pasando.
Descubrían en la Palabra releída un lugar de
encuentro con el Señor que ya no estaba físicamente
con ellos; además, en ella, al entender
mejor quién era Jesucristo, se comprendían más
a sí mismos.
El tercer lugar en que se encuentra a Jesucristo
es en la hospitalidad: “Quédate con nosotros,
porque atardece y el día ya ha declinado” (v. 29).
Los discípulos todavía no se habían dado cuenta
que aquel encontradizo era Jesús; no obstante
tienen un gesto de profunda hospitalidad: lo invitan
a que pase la noche con ellos. La comunidad
de Lucas percibió la importancia de reconocer al
Señor en el extraño que necesitaba de su acogida
(véase el caso de Mt 25, 31-46). El Evangelio no
reduce la petición de los discípulos a una invitación;
dice que “le rogaron insistentemente. No
están pensando en ellos sino en el extraño, quizás
en el peligro que podría correr por aquel despoblado.
El cuarto lugar en el que descubren al Señor es
en la fracción del pan (vv. 30-31; también 35). El
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