Boletín 301 - Diócesis de San Juan de los Lagos

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MES DE LA BIBLIA porcionamos la levadura que producirá efectos más allá de nuestra capacidad. No podemos hacer todo y, al percatarnos de esto, encontramos un cierto sentido de liberación. Esto nos permite hacer algo y hacerlo muy bien. Puede que no esté completo pero es un principio, un paso más, una oportunidad para que entre la gracia del Señor y haga el resto. Quizás nunca veamos el resultado final, pero esa es la diferencia entre el maestro de obras y el trabajador. Nosotros somos los trabajadores, no los maestros de obra; somos ministros no Mesías. Somos profetas de un futuro que no es el nuestro”. 3. Oración Agradezcámosle a Dios el esfuerzo de muchos hermanos nuestros: laicos, religiosos, religiosas, sacerdotes, obispos... que han tomado con seriedad evangélica su responsabilidad de dar frutos para la construcción del Reino. Pidamos al Señor que nos libre de oponernos -explícita o implícitamente- a los valores de su reinado. Y si tenemos la desgracia de oponernos a los valores evangélicos tengamos su gracia, la comprensión de nuestros hermanos y T E M A 4 nuestra disponibilidad para recapacitar adecuadamente. Reflexionemos delante del Señor qué frutos nos falta producir y qué actitudes necesitamos asumir para ser servidores capacitados para guiar. Pidamos perdón a Dios por los pretextos inventados para no producir los frutos que están necesitando nuestra Iglesia y nuestro país. 4. Contemplación - Acción ¿Qué actitudes podemos promover para que no se pierda el esfuerzo valioso de muchos hermanos nuestros? ¿Qué actitudes debemos asumir para que, en lugar de desgastarnos en la búsqueda de pretextos, promovamos la responsabilidad y la eficacia en nuestros trabajos? ¿Qué comportamientos o actitudes se oponen al desempeño de un mejor trabajo pastoral? ¿Qué propósitos podemos hacer para no ser servidores negligentes? ¿Cuáles son los pretextos más comunes que inventamos para no producir frutos adecuados? ¿Qué podríamos hacer para convencernos de que estamos más capacitados para guiar en la medida en que tomamos en serio los valores del Reino? “UNA COMUNIDAD EN RECONCILIACIÓN” Pedirle perdón a Dios es fácil; aceptar su perdón, es más difícil. Admitir que alguien nos pida perdón es menos complicado que pedirle perdón a un hermano/a nuestro/a. Estamos ante un asunto difícil de entender, complicado para vivir... Sin embargo, indispensable para construir una auténtica comunidad. 1. Lectura ¿Con qué se compara el Reino de los Cielos? ¿Cuántos talentos le debía el siervo a su señor? MATEO MATEO MATEO 18, 18, 18, 21-35 21-35 ¿Qué hizo y qué dijo a su señor cuando este último ordenó que fueran vendidos él, su mujer, sus hijos y todo cuanto tenía? ¿Qué reacción tuvo el señor? ¿Cuánto le debía al siervo perdonado su compañero? ¿Cómo lo trata cuando le pide que pague su deuda? ¿Qué semejanza encuentras entre lo que le dice su compañero y lo que el siervo perdonado había dicho al señor? ¿Qué hizo con su compañero el siervo perdonado? ¿Quiénes intervienen (v. 31)? ¿Con qué calificativos se dirige el señor al siervo que no perdonó a su compañero? pág. 58 Bol-301
¿Qué es lo que le reprocha? ¿Qué ordena que hagan con él? Lee atentamente la última frase (v. 35) y compárala con Mateo 6, 12.14-15: ¿Qué relación encuentras entre estos dos textos? Localiza Lucas 11, 1-4: ¿Trae la misma conclusión que Mateo? El Evangelio ubica la pregunta de Pedro y la respuesta de Jesús en un lugar donde ha venido hablando de cosas muy importantes para la relación entre las personas: no andar buscando estar por encima de los demás (18, 1-4), no escandalizar (vv. 5-11), el preocuparse por los miembros de la comunidad (vv. 12-14), la corrección como hermanos (vv. 15-28), la oración (vv. 19-20). El perdón no es un añadido de una comunidad de personas; es algo indispensable, vital. La propuesta de perdón que hace Pedro en realidad es generosa: ¿“Hasta siete veces” debo de perdonar a mi hermano? Los maestros judíos contemplaban que era suficiente perdonar, el mismo pecado, tres veces. Sin embargo, la respuesta de Jesús, bien se quiera entender como setenta y siete veces o setenta veces siete (=490) indica lo ilimitado del perdón; siempre hay que estar dispuesto a perdonar y pedir perdón. Pero, si alguien no está dispuesto a perdonar ni a solicitar el perdón, ¿qué? La respuesta de la parábola es muy clara: Dios no perdona. Aclaremos esto. La parábola tiene como mensaje central la responsabilidad que tenemos con los hermanos por el hecho de ser perdonados por Dios, al mismo tiempo que nos avisa lo que pasa si no se perdona o pide perdón a los demás. El siervo de la parábola debía mucho dinero ¡muchísimo! El Evangelio dice que diez mil talentos para dar entender que era una cantidad incalculable e imposible de pagar. Para darnos una idea: un talento griego equivalía aproximadamente entre 21 y 25 kg de plata; echémosle cuentas y sale muchísimo en la suma. A este siervo su señor le perdonó esta grandísima deuda; sin embargo, él no fue capaz de perdonar cien denarios. En tiempos de Jesús un denario era el salario mínimo de un jornalero. Se necesitaban un poco más de 6,000 denarios para completar un Bol-301 MES DE LA BIBLIA talento. El siervo perdonado no había aprendido la lección: el perdón que había recibido en tan gran cantidad lo tenía que capacitar para ser misericordioso con su compañero. Pero no. Se olvidó muy pronto de la misericordia. El perdón de Dios se gana perdonando “de corazón” a cada uno de los hermanos (v. 35). Para comprender mejor esta sentencia recordemos que el corazón en la Biblia representa, no el lugar de los sentimientos principalmente, sino de las decisiones, de la voluntad. De este modo, “perdonar de corazón” sería algo así como “perdonar de verdad”. Se nos antoja como para que el señor hubiera perdonado a aquel siervo. Sin embargo, le retira el perdón. El siervo le había dicho con la boca que quería el perdón pero con su comportamiento le estaba diciendo que no le interesaba ni lo valoraba adecuadamente. Había jugado con la misericordia de su señor. El señor se sintió burlado y no lo vio merecedor de su perdón porque no fue capaz de hacer lo mismo con su hermano. Ese es el asunto: Dios no perdona siempre; perdona todo y siempre, sólo cuando las personas están dispuestas a perdonar a sus hermanos. 2. Meditación La parábola nos enfrenta con un problema real en nuestras relaciones: cuando le pedimos a Dios perdón de una falta que hemos cometido queremos que Él sea misericordioso; sin embargo, cuando vemos una falta en otra persona somos demasiado rigurosos y, aun cuando sea más pequeña que las que hemos cometido nosotros, no nos comportamos como quienes han experimentado la misericordia de Dios. La misericordia experimentada de parte de Dios, si bien no nos debe hacer indiferentes al mal, sí nos tiene que capacitar para ser menos jueces y más hermanos. Antes que beneficiarios del perdón y de la misericordia de Dios somos responsables. El perdón que Dios nos ofrece exige que perdonemos a nuestros hermanos. Desde esta perspectiva no basta con recibir el perdón de Dios. Si estamos de acuerdo en que a Dios no se le ofende directamente sino a través de nuestros hermanos y de noso- pág. 59
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